萧震天在苦战中身中流矢而亡，屠汝铭身负重伤带领三百残兵逃回梅山界，李纯阳则携残剩羽士返回浮邱山，散入各自的宫观。
此时白龙会总舵主萧震天、道纪司都纪李纯阳、梅山峒首级屠汝铭率义兵在益阳沧水驿、寨子仑一带阻击清军，后退入益阳城，与清军血战。
至于他说的极力而为，到底是真是假，却没有人晓得。
汉朝时梅山峒属益阳、昭陵二县鸿沟的地带，这一带多深山密林、深谷深涧和山洞，几近与外界隔断。历代史籍对其称呼不尽不异。
李元利命周勉把屠汝安和萧震岳请返来，却不是一时起意，而是早就有所筹算。
这些事情政务司吏员还是能够去干，但结果必定没有陶汝鼐等人去劝说来得好。
这屠汝安的哥哥屠汝铭识文断字并且技艺高强，恰是各峒峒主推举出来的总首级。
“……城头变幻大王旗，百姓也是无可何如啊！我等极力尝尝吧。至于旁观行刑，我等不但要来，并且会告诉乡邻一同前来。”陶汝鼐叹了口气，站起家来拱拱手和几人出了府衙。
洪承畴这长沙府衙本是原明朝吉王四将军府第，崇祯十六年，张献忠率大西军霸占长沙，一把火将吉王府烧了个洁净。
白龙会之名李元利亦是早有耳闻，乃是洞庭、沅江、资水一带的帮会构造，其成员多是江、河、湖上的船民，虽称帮会，其本色只是行会，也没有甚么罪过，只是船民们聚在一起以求自保的构造罢了。
话说到这儿，陶汝鼐也感觉没有需求再坐下去，他拱手对李元利道：“李元帅，陶某与熊公、尹公等几位，这些日籽实是吃了些苦头，还得将养几日才气解缆，就不劳元帅操心了！”
梅山峒民死伤惨痛，残剩的人也被迫四周迁徙，逐步灭亡于这一期间，能够说梅山蛮就是因抗清而亡！
后代汗青上，1653年（顺治十年）底，李定国从湖南退入广西后，清军乘机占据了湖南的大部分州县。
“梅山蛮”分为十峒，其峒民并非一族一姓，而是由多少民族构成。他们耐久居住山林，英勇固执。北宋之前的历代统治者都曾对梅山蛮用过兵，但却始终没能征服他们。
而这梅山峒副首级屠汝安，提及来也是来头不小！
春秋战国时称“荆蛮”，汉朝称“长沙蛮”、武陵蛮，因其境内有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，又称之为“五溪蛮”，隋代称“莫徭”，唐朝后称为“梅山蛮”。
梅山峒一向不受朝廷统领，不向官府缴税退役，历代朝廷对他们也是采纳封闭和轻视的政策。他们在内部实施的也不是土司轨制，而是推举峒内德高望重者为首级，但因出产力掉队，梅山峒民日子过得非常凄苦。
李元利对陶汝鼐等以礼相待，到处尊敬，没想过拉拢他们，只是想让他们把逃散的百姓劝返来规复活产罢了。
蒙元期间，梅山很多峒民就插手了反元复汉的奥妙官方构造，很多小说里写到的“五毒教”、“魔教”，这此中的大部分教徒就是梅隐士。
“既然如此，陶公、熊公、尹公，几位先生，那来亨就不迟误各位与家人团聚，只是另有一事，尚需几位帮手。”
他又对周勉道：“嘉佑，此事便由你卖力，尽快安排人送几位先生去贵州，此去山路难行，几位先生年纪都已不小，不成让他们过分劳累。”
李元利倒是不在乎这些，他看中的是府衙的宽广，军、政、工三司职员都能集合在这儿措置公事，本身有甚么事找他们也要便利很多。
固然他们不问不管梅山外的事情，但面对外族入侵和统治，他们却走出了大山！