而谈到情势主义，在神术的发挥或肆意祷告活动的神迹呼唤上，情势——或者说典礼——无疑是最首要的一环，不说战役场景中的神术开释，祷告活动上祭奠呼唤神迹必然会有一套牢固的持重套路——典礼——可循，呼唤神迹的情势与神迹本身划一首要，有些因亲缘干系而成为神职者、没法呼唤神迹的末流祭奠也会通过呼唤神迹的情势来表现本身的崇高职位。
她也说不清这到底算甚么样的感知技能，就像大部分唤醒灵魂并将灵魂力量精炼到极其高深境地者实在都只是仰仗“本能”去感知浅显人感知不到的统统一样，这仅仅是没法完整弄清内涵道理的本能，唤醒灵魂的祷告者善于发掘应用的本能，再高深的聪明也很难向旁人说清这远超平凡人的才气源自甚么、如何感化、乃至如何让人具有。
神绮或答应以仰仗所谓“将来经历”猜测出这超出凡人设想的感知才气的感化体例或许与不成见光与不成闻的声音有关，并且也必然与没法用普通体例解释的“灵魂力量”有关，但她的影象残破过于严峻，在垂垂适应这个明面上各处神灵崇拜、实际上本源仿佛仍然相称“唯物”的天下的糊口时，神绮也垂垂恍惚了将来经历留下的很多科学知识。
在无光暗室内扫视一眼，公主与圣女仍安稳地待在各自床铺上，保持着最标准的静修祷告姿式，神绮这半路削发的崇高圣女与之比拟无疑就是来自乡间的村姑，但神绮圣女不在乎，她对情势主义的重视程度远远不如这个期间的任何人，包含最卑贱的仆从乃至罪犯。
“在靠近……靠近？”后知后觉的神绮悚然一惊，仇敌再度不知死活地靠近，但外头仿佛无人有反应，要么是断了一只手的操风者另有更加强大的手腕能够避开奎特斯与泰勒斯，要么他实在已经被发明只不过斯巴塔统帅筹算让人在靠近一些后实施捕获。
三叉戟赐与的感到越来越清楚，操风半神更加靠近，神绮当机立断分开船舱，她筹算上船面驱逐仇敌、不给公主和圣女添费事，也趁便提示别人。
至于发挥神术的情势主义，实际上对于很多还不能自如表达虔诚的祭奠而言是比发挥神术本身还要首要的一环，所谓发挥神术的情势主义，特指在神术构成过程中、祭奠所做的特定行动或收回的特定声音，传同一些的说法中这叫做念咒或典礼法诀，这些行动和声音对于将要揭示的神术或许并没有本色上的促进感化，但它们是祭奠在内心联络神灵、祈求神灵降下祝贺与神迹、以此构成把持本身神力的自我表示的最首要手腕，也是绝大多数祭奠宣称神迹的力量来源于神灵的启事——抛开情势，或在情势上不敷“虔诚”，很多祭奠乃至会如同落空信奉普通没法发挥神术。
总之，无光暗室内“看清”环境不算了不得的异能，稍有成绩的祭奠军人都能做到，只是神绮认识到这类才气并没有祭奠或贤者尝试用大家都能了解的体例去总结描述罢了，好似这是唤醒灵魂的虔诚者的专利，与普罗大众无关——实际上的确在技术与利用上都与浅显人无缘。
非论海王三叉戟对半神的残肢做了甚么，这已经不首要，首要的是它在提示神绮，附有仇敌神力特性的灵魂力量在敏捷靠近她的位置，即远征军战船阵型中后部位的居士坦战船，她得做点甚么保持防备，就算对斯巴塔统帅和老贤者具有充沛信赖，她也不能把任务都丢给别人。
神绮在油灯燃烧前后与逐步不发光的鱼叉相顾发楞，既没有停止平常修行祷告、也没有思考人生检验自我，只是在浅显地失眠中发楞到健忘时候罢了，乃至若非某种来自暗中的神器中的神力涌动，神绮能够在暗中睁着眼镜发楞到太阳升起。