在泰勒斯与老墨客的旁观与保护下，神绮很快沉浸到放入迷器感到陆地的状况中，神器已然“属于”她，圣女殿下非常自如地便节制了神器的未能披发，旁人已不能如同旁观夜空中的玉轮那般瞬息间重视到身边的神器，鱼叉在神绮蜜斯的节制中已好像浅显的鱼叉。
不过这只能是不需求干体力活的有闲阶层才故意机、也有才气赏识出来的艺术气味，种地与渔猎的布衣乃至仆从只会在乎手中的东西是否好用。
现在，神绮已半让步地不去思虑征象背后的真谛，神器的威能也是能贯穿用法便可，再去追随难以了解的“道理”，那是给本就艰巨的人生门路雪上加霜，在实现追随母亲救赎父亲的门路上，“真谛”这类东西或许显得过分豪侈。
但这并不能毁灭真正的贤者们追随统统征象背后真谛的热忱，任何存在着的事物，总有鞭策“存在”的规律去安排它，这是平常糊口经历中总结出来的逻辑真谛，也是支撑贤者们不至于如大多“愚笨”凡人一样把统统简朴归因为神灵的首要启事。
幸亏，大多数凡人底子不必真正了解“真谛”就能通过生物本能一步一步把握神力的利用、乃至于在各种阴差阳错的偶合中锻造或利用威能刁悍的神器，获得力量，并不需求把握“真谛”，这是凡人的荣幸。
但是，神绮仍然没有经历，她的确曾两次把神器抛出去，一次射入海下“送”给觊觎的半神，一次仍然是射入海下、去寻觅并摄起远征军的兵器。
神术、灵魂力量、神器，这些分歧常理又非常天然地融入人类社会熟谙的超凡规的征象，对于大多数人而言是不常见、却又非常确信的，因为与变戏法的江湖骗子分歧，统统这些不常见的超凡征象，都是货真价实存在着的，因为很难见到便质疑信奉质疑神灵的凡人“智者”老是很轻易被等闲毁灭——不是从精神上，而是从信心上。
海神或许不在乎凡人是否赏识他的作品中的艺术成分，但奋力靠近神的虔诚或不敷虔诚的子民们，必定很乐意从神器的表面上寻求神器之主能够传达给凡人的“企图”。
目前而言，对于神绮来讲，不需求把握“真谛”便能获得力量是荣幸的，她不需求像个将来老传授一样用数学去切磋神器的成因和用法，她只需像统统虔诚的祭奠一样“感知”神器、用灵光一闪来发明她需求的威能便可，比拟从道理上根究超凡征象的成因，光是用“想”便能获得威能，这要简朴地太多。
但是，陆地到底是在必然范围内——神绮借助神之心与三叉戟的两重帮忙下的感知范围——作为团体、还是在视野不成及的真正统统范围内作为团体，神绮没法给出答案，就连为甚么能够通过神器鱼叉将灵魂力量与陆地相融，她也说不出个以是然。
祭奠情愿信赖这些奇特征象的呈现是因为神灵，而神灵揭示威能是不需求解释的、即便凡人能找到解释的体例，其解释内容也必然限于凡人的愚笨见地而没法到达神灵的范畴，就比如最简朴常见的“燃烧”征象，有的贤者或许会提出燃烧之物中有某些东西能够在热的指导下产生更多热量来开端解释燃烧征象的呈现起因，但神灵的子民会更加睿智和卤莽地奉告世人：这是火焰之神安排的天然力量，凡人的愚笨是没法了解其背后道理的，贤者的解释不过是触及真神威能的外相罢了，或许解释了征象的大要，却对于真谛毫无帮忙。
这不能让她贯穿如何借助海神神器与广漠的陆地相连去“瞥见”悠远处的仇敌，重新尝试与发明才是独一的体例，神之心的感到才气或许能帮她快一些把握海王三叉戟的监控用法——神绮信赖、如同大地母神的权杖感到周遭广漠的大地动静发觉仇敌信息一样，监控更加广漠的陆地必然会是海神神器的威能之一，至于此等威能阐扬出来的道理，贤者或许会很感兴趣，但神绮蜜斯被各种实际压力给逼迫地已经不大体贴征象背后的道理，何况这是神灵古迹就能解释统统的天下，在这等“愚笨”的氛围下感化了好久，神绮已经能非常适应地把本身临时当作一个“愚笨虔诚”的前人，乃至比同为前人的贤者们还要不求甚解的“笨拙凡人”。