古往今来，日·本以人偶为本体的付丧神数不堪数，这就是启事之一。
大连寺至道不晓得本身的一眼一行全数被人看在眼里，在用一些阴阳术肯定此时现在没有人盯梢后，当即开端典礼。
实在仓桥源司的担忧也有些事理，固然白井月并没有刺探动静的设法，但还是从和他们的对话中得知了很多和大连寺至道有关的信息。
人们的信奉是能够窜改实际的，他们以为人偶能够投止灾厄，那么人偶就真的能够投止灾厄，如果这些用做雏祭的人偶在上巳节时被丢弃，那么人偶中的灾厄会在神力和法则的束缚下顺着河道流淌至灾厄之神处，消弭人们的灾厄。但如果他们在上巳节以外的时候丢弃人偶，哪怕只是不谨慎丢弃，都会完整引爆这些人偶中的灾厄。
如果白井月晓得仓桥源司的猜想的话，必然会笑出声来的，目标？白井月到处闲逛哪有甚么目标，纯粹是因为闲得没事罢了。真要说的话，遁藏仓桥源司算不算是一个目标？说实话，在晓得统统后果结果的环境上面对仓桥源司，白井月总有一种想要笑出来的感受，为了不在某一次说话中笑场，白井月判定挑选去和超灾对策室的浩繁家属交换，打发时候的同时混个脸熟，起码三年后，白井月能够仰仗这一次行动快速融入这里。
这也导致阴阳师们没有重视到每一次上巳节产生的灾厄转移征象。
比如说曾经的安倍晴明。晓得了神明秘闻的安倍晴明也不敢在这一天乱来，如果不谨慎哄动这些灾厄，施术失利都是小事，阴阳术反噬导致灭亡也不是不成能产生，安倍晴明固然强，但他还没有成为神明，面对如此庞大的灾厄，他只能挑选遁藏。
固然不晓得会不会产生如许的事情，但很早之前白井月就对此有所防备。产生交叉的脚本从一开端就不但两个，也不是阴阳厅、超灾对策室和奴良组别离为核心的三个，而是包含了鬼斩役、妖馆、胡想乡在内的诸多脚本！
但是现在已经来不及重新订正打算了，在大连寺至道没如何抵当的环境下，鬼在来临后很快就吞噬了大连寺至道的认识，大连寺至道如同本身预期的那样灭亡，然后灵魂被早有筹办的相马家的人收取，筹办转化为式神。
祭坛四周充满了埋没的封印和结界，大连寺至道到达后第一件事就是伙同本身的部下解开这些封印和结界。白井月细心察看了一下，这个结界仿佛利用了很多次，四周也稀有道战役带来的陈迹，看来之前大连寺至道尝试时用的也是这个祭坛。
只会白井月没想到，到了现在这个境地，大连寺至道还不筹算换祭坛，是不晓得泰山府君祭需求特定的祭坛，还是晓得了结用心不换？又或者是因为被浩繁人盯梢，没有换的机遇？
数不清的灵灾同时产生在东京各地，这是起码Phase4，堪比百鬼夜行的灵灾！
日·本这边的上巳节，在明治维新以后将时候从农历改成了西历，但内容上还是保有了祓禊灾害的内容，分歧的是，日·本的上巳节更重视年幼的女孩，故而又称为女儿节，或是雏祭。
以后的几天时候里，白井月不竭地在各大师族的驻地中来回窜，和各大师族的族长停止友爱的交换，这让想要堵截他的仓桥源司苦不堪言。
为了不让大连寺至道过早透露，白井月还特地在各大师族族长提到大连寺至道时岔开话题，一副很信赖阴阳厅，统统交给阴阳厅本身处理的模样，让这些家属的族长都感到很不解。