“呵呵……看到这里，我猜有人还是会说‘你凭甚么管我’。是的，我当然没有任何权力限定你的谈吐自在，只不过这并无毛病我感觉如许用下半身思虑、万事皆可玩梗文娱的发言和行动非常恶心。以上。”
【而有的观众，他们会沉浸到剧情里，会将角色看作新鲜实在的人，会思虑会感悟，这是代表示实中的“自我”和代表知己及品德判定的“超我”的连络。】
“这时必然有人说了：‘不就是个角色吗？我馋一馋如何了？’又或者‘这是我的事，我说甚么做甚么还要你来管，你几把谁啊？’
【文娱，能够，但要分场合，不要让文娱占有了你大脑和思惟的全数，乃至于躲避和扭曲掉那些“真正应当也值得被思虑的东西”。明白了吗？】
“那么单刀直上天进入主题吧：性开放和性骚扰是两种观点，望周知。
【“发情”本质上不是弊端，弊端的是“不分场合的不适合谈吐”。】
现在非论是翻开网页还是APP，最显眼的一处都是秦绝本人在那天早晨的答复：
【在议论“馋不馋”之前，先跟大师聊聊“做观众”这件事。有的观众看文娱作品，看的是演员好欠都雅、服化道是否精彩、角色设定香不香，或者更直白说，“这东西对不对我的性癖”，这些都是代表欲望的“本我视角”。】
她当时没有看家里直播间的决定是对的，听其他卿卿说……当时，大师吵起来了。
【这就是俗称的“带节拍”。】
“我想大师比来看残疾人相干的报导和文章已经看得太多了，但《熔炉》，或者说《熔炉》激发的社会征象并不但仅范围在弱势群体上。”他在龙国着名问答软件“秉笔挺书”上颁发了一篇专栏，“在这里我要提出一个题目：我国一部分年青人的审美是否下沉了太久了？”
《熔炉》的连带反应远远不止于言论。
【有些卿卿能够感觉太难懂了，那我举个简朴的例子吧。众所周知观众看剧看电影必定会有一个存眷点对不对？对于《熔炉》来讲，我们最但愿看到的就是大师存眷剧情停顿，进而存眷残疾人等弱势群体的窘境。那么在这个时候，假定有几百条弹幕都在“馋我身子”，你们感觉这会不会带偏其他观众的重视力和存眷点？】
一名社会学家主动公开了本身发弹幕时的用户名，他就是曾在现场旁观秦绝演出，厥后又在播出时嘲笑着指责弹幕无脑发情的那一名。
【但是，“本我”、“自我”、“超我”这三大精力部分，都是划一且客观存在的，哪一种都不该被否定。】
【从创作者和归纳者的角度来讲，一部具有深切思惟内涵的作品出世今后，我们所但愿的就是把观众从“自我”带到“超我”的层面，让他们有所震惊，有本身的体味和心得。】
“明天的‘琴’作为一个假造的角色能够蒙受如此对待，明天或许有真正的聋哑群体发视频乞助，想想吧，如果在那样一个乞助的视频里，仍有漫天各处的弹幕刷着‘哈哈她身材可真好啊’、‘不会说话不是更好吗？’，感觉视频里的人是那么的敬爱、性感，她或他楚楚不幸的模样是那么‘香’，而没有人存眷他们绝望的表情和乞助的初志……你感觉那些弱势群体的了局会如何？
【不管你成心偶然，只要数量多了基数大了，这股声浪就会拉动着其别人的重视力，把他们的思惟从本该存眷的处所引到无关紧急的处所。】
【以是……我小我是感觉，性癖这东西是自在的，就算你真的爱好残疾或更重口的东西那也是你的事，跟别人没有干系。但既然是如许，你也得晓得一点，那就是不能让本身的小我爱幸亏大众场合过分影响别人。】