奥西利斯
尼罗河水、肥饶的郊野、戈壁中的动植物、群星璀灿的天空、广袤的戈壁、浩大的陆地，无不存在着各种百般的生灵与神灵，它们向古埃及人传达着永久的奥秘信息。
（三）来自上埃及南边的赫尔莫普利斯（hermopolis）城，其有关创世的过程也相称笼统，活着界浑沌不明时，呈现四对神祉，别离属于“暗中、通俗、不成见、无边”等四种性子，这八个神缔造了天下，他们别离代表不成知的期间，或不成知的处所特性。
（二）在古王国时就已经生长出来，以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中间的体系以为，活着界未缔造之前，有一大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了氛围（休）和水气（特夫纳）；氛围和水气连络，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；六合连络又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名后代，这四者即为人间统统的缔造者。
不久伊西斯又生了一个儿子荷鲁斯。塞特晓得后又各式缉捕他们，使他们无处藏身。厥后塞特将何露斯害死，伊西斯得拉神和聪明神托斯互助，才使爱子起死复生。
这时植物形象就不是单为它本身而被应用，而是用来表达某种遍及意义。古埃及神的植物形象，明显不是代表它本身，而是要表示一种和它有关的遍及意义。如狮子头代表王权、力量，狒狒代表聪明等。从这个意义上讲，埃及的象形笔墨大部分也是意味性的。
2、埃及人的意味性思惟
综上所述，我们能够看出，古埃及动植物崇拜的首要启事是尼罗河环境下，埃及人的绿洲情节和对戈壁环境中动植物固执生命力的佩服而构成的。
如果羽净重于心脏，死者就是无错误的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阳间的乐土居住，获得长生。不过在乐土居住，必须按期轮番为奥西利斯种田，因而就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
中王国期间，奥西利斯的信奉更加遍及并且权势越来越强大。
丛林中奔驰着狮子、豹子和鬣狗，到了那边你会不断地颤抖，你的头发因极大的惊骇而直立起来了，你已经吓得魂飞魄散。你的门路充满了各种大小不一的石子，究竟上底子就没有能够通行的路，因为地上长满了芦苇和波折，印满了狼的足迹。
黑格尔以为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内涵的东西，因其是内涵的，所以是很埋没或奥秘的。
在宴会开端不久，塞特拿出了一个精彩非常的箱子，说是谁正幸亏内里躺下，就把这箱子送给谁。插手宴会的人对此欢乐不已，都想获得这个精彩的箱子，因而大家都躺下一试，可没有一人恰好躺下。
大抵上，埃及的神明可分红三种型态：（一）植物型态（二）人的型态（三）笼统型态
从第一王朝到第四王朝，都非常信奉霍尔斯神，大师都以为法老是霍尔斯神的后嗣，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光亮之神，以鹰的型态呈现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面凡是就画着一只鹰。
厥后他们将他们的神缔造为人形，但此中仍保存了植物的头像，上面连接人的身躯，比方埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，偶然用牡羊头作为意味;哺育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶恶的战役女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。
这类崇拜使埃及人与天然的干系增加了一层奥秘的色采，使埃及人构成了尊敬天然规律、调和措置人与天然干系等民族风俗；