03深谷响
08鸣屋
06垢尝
传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几小我围坐在一起，轮番讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。
09海座头
10逆柱
固然这时候，外头的气温还很冷，但是从这类热忱弥漫的号令声中，人们还是能感遭到春季即将到来的氛围。
明天再插章番外，不是水字数，而是今后会呈现的。
见于《明治妖记》，是由一些痴情女子的怨气会聚而成，痴爱别人又不能和敬爱的人相守，因而就从桥上跳到水中他杀，如果早晨有男人过桥，就会呈现，并把其引到水中灭顶，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，传闻在日本女子不能等闲他杀，只能投河他杀，以是这类妖怪被称为比较不幸的妖怪。日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神以外，还被用来指称江户期间，站在桥边的私娼以及位于桥场四周的“茶屋”里的私娼。
01木魅
木魅，又称树魅，指有灵魂居住的树。表面与浅显的大树差未几，不过，传闻如果筹算把这棵树推倒或是弄伤的话，那小我乃至全村的人都会遭受很大的灾害。
为了驱邪纳福，是以在每年立春的前一天。这一天叫做“节分”。长年不消弃置的器物必须丢到屋外，用火烧掉它，以免有妖怪作怪。以是才会有大打扫的风俗传播下来，这个典礼就是“除旧布新”。非论在寺庙还是在每个家庭都停止一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。
07桥姬
因为山中的阵势导致声音折射，从而产成庞大的反响，就是“深谷响”妖怪的发源。有传说以为在山背阴的处统统山神的“呼子”，就是像“呼子鸟”那样的植物在收回怪声。别的另有“山男”、“天狗”、“天邪鬼”等发作声音的说法，不过这些说法有一个共同点，即深谷响是山神呈现后才有的事。
山童，顾名思义就是山妖，在深山老林当中出没，此中又非常频繁地集合在九州岛一带（不但在九州岛的边疆，其他处所的秋冬两季也曾有呈现）。山童因为与河童有浩繁的联络，以是一些处所也有山童即河童的说法，较为遍及的观点是河童到春季进入山中以后就变成了山童。传说河童进山以后，不但称呼产生了窜改，就连身材的形状和性子也产生了很大窜改，以是山童和河童能够以为是两种完整分歧的妖怪。
日本的安然期间，是一个阴暗未明，人类和妖怪共处的期间，妖怪住的处所，和人类所住的处所，实在空间上是堆叠的，只是人类在白日活动，妖怪们则是在晚间呈现。
以下为百鬼鬼谱：（1到10）
而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，常常由父亲戴上鬼的面具担负鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子，这时候人们异口同声地喊“鬼出去，福出去！”场面显得非常热烈。
如果出海的渔夫俄然被雾困住分不清前后摆布，偶然候前面的雾里就会映出人影，离近了一看，是个背着琵琶的琴师，当渔夫在他的指引下安然到达岸边的时候，琴师仍然站在海上远远相望，是妖怪中的善类。
自古以来，日本人就以为逆柱会带来火警、家鸣等不吉利的事情，以是木工都会特别的谨慎。如果耐久不睬逆柱，它还会窜改形状，比如闪现人的哭脸等等。(未完待续。)
04山童
犬神本身指的是狗的幽灵，关于这个“犬神”的发源，有很多种说法。传说如果在事前捆健壮了的狗面前安排甘旨食品，但就是不解开绳索给它吃，它越冒死挣扎想吃食品的欲望就会越集合，然后蓦地砍下狗的头，丢到很远的处所；或者先将狗头祭奠一番，再丢到海中的岩石上及其他远处，阿谁狗的死魂就会作怪，便能够被作为犬神，白儿是奉侍犬神表面像儿童的妖怪，传闻是那些被狗咬死的孩子的灵魂。