耶稣从郊野返来，开端在加利利传道。他最后鼓吹的和施洗约翰所讲的类似：
《圣经》中，作者对出场的人物普通会申明其来自哪个支派，其先人为哪一名。最后也常常会交代他的结局，活了多少岁。
其他首要人物，如扫罗、大卫，固然没有明白申明其出世状况，但从幼年、青年到暮年，其人生首要期间的事迹都做了完整描述。
耶稣听了约翰传道，就跟着大众去约旦河里施洗。耶稣领洗今后当即到郊野去祷告，深思默想。
在大卫的传记中，他兼并拔示巴、殛毙乌利亚是严峻有悖人伦的，但因为他始终忠于耶和华之约，《旧约》作者对该形象并未做出过量攻讦，而是从正面必定了他的改过，耶和华在他活着的时候赐福给他。
经犹太文士和法利赛人一再催促，因而彼拉多叮咛把耶稣钉十字架。罗马兵士鞭打他，拿一顶波折编成的冠冕戴在他头上，嘲弄他是冒充的国王，然后将他带到各各地山（“髑髅地”）作为兵变者正法。
因为当时只要罗马领主操极刑之权，祭司长就把耶稣交给统领犹太的罗马巡抚彼拉多。
犹太人作为立于人神干系交合点的选民，承担了神最厚的恩赐，也背负着最深重的磨难，他们恰是整小我类运气的稀释。圣经人物的平生经历恰是以个别典范来反应整部民族汗青、人类汗青的誊写体例。
到了礼拜四早晨，耶稣和门徒共进晚餐（这顿晚餐今由基督教徒重新制定为“最后晚餐”，“弥撒”或“圣餐”）。
彼拉多明显不必定耶稣的罪，因为他是否犯了罗马法律另有疑问，但身为被征服行省的首长，他深怕大众活动能够变成兵变，又宁肯同被征服民族的宗教魁首交好，而耶稣却主张顺服上帝，并以本身为犹太人的王和救主，这就狠恶地冲犯了传统的常例，构成了对犹太议会的威胁。
礼拜天（当代称重生节）的凌晨，据福音书记录，耶稣重生了，并会晤了他的门徒。
这时，门徒之一，加略人犹大带着一帮祭司和守殿的兵士，来到花圃里缉捕了耶稣。
在一个礼拜天，他在门徒和大众的簇拥之下，进了城。第二天，耶稣进入圣殿，赶出那些兑换银钱的和卖献祭用的鸽子的人，斥责他们竟使“万国祷告的殿”变成了“贼窝”。
而一会商起来《圣经》我们起首又会想到耶稣耶和华这小我。
圣经还是一部史学巨著，是考查希伯来民族史、当代犹太教和初期基督教生长史的首要根据。
摩西与利未报酬保护耶和华的权威而杀死拜祭金牛犊的以色列民，等等。
除了大量的社会汗青质料，《旧约》还实在地揭示了三百多位人物的平生事迹，塑造出栩栩如生的人物形象。
晚餐后，耶稣来到客西马尼花圃，单独祷告。他的祷词表白他已预感到一场斗争不成制止，他仍然但愿免掉刻苦，但是甘愿成全上帝的旨意。
他身上兼具了一个政治家、国王的优良品格和庞大脾气，英勇善战，治国有方，却对后代疏于管束，变成悲剧；他仁慈刻薄，以德抱怨，几次放过欲置之于死地的扫罗，但又凶险狡猾，临死交代所罗门撤除对他不敬的示每等人。
3、把握大权的国王。
如果遵循当代的品德标准来看这无疑是非人道的，但《圣经》对此却持必定态度，赞美了他们对庄严与宗教的虔诚。
1、实施古迹的神人；
约翰是个暴躁的先知――传道人。他来自郊野，号令人们改过、领受浸礼。他是个据理力图的人，不久即遭到罗马帝国分封的王，加利利的傀儡统治者希律王囚禁，后被斩首。