“问人间情为何物，直教人存亡相许。天南地北流浪客，几人无相思苦。欢兴趣，拜别苦，就中更有痴后代。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，孤单当年箫鼓，荒烟还是平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，此情可为赋！”抚筝而歌，鸣筝观主一曲唱罢，灵蝶纷飞，引得诸般情丝，当个是说不尽的委宛婉转。
沐风天然也是心有所得，背上的萧瑟如有所感，有萧萧剑鸣。
“情之地点，唯有一剑，剑修一途，纵有千难万险，但求一剑破之，剑，百兵之君，当以胸臆养之，此之为极致之情，剑有通灵，亦有情面，悲喜相干，乐忧共享。化白虹而切玉，扬紫气落干星。锷上多多芙蓉动，匣中皑皑霜雪明。一剑光寒九重天，我以豪情胜金仙！”问剑宫的南离居士周身剑吟阵阵，那讲法异象也化为诸般剑气纵横，直冲云霄，让在坐的凡是用剑之修士都在剑道之上各有感悟。
放眼望去，赵沐风公然瞥见傲天等人也都遵循之前所安排的位置坐落此中，用以防备不测。
天公作美，寅时两刻，金乌东升，温和的阳光就已经将万物染上一层金辉，惠风和畅，晴空如洗，青丘山论道台四周的层层祥云当中早早坐满五洲修士，沐风天然是跟着何故和胡沧怀也早早落座在此中。
当鸣筝观主回到席位，玄难大师一步踏出，但见泡影流转，下一刻玄难大师就呈现在了讲道台上，倒是菩提寺神行之术梦幻泡影。
如果说武论是对年青一代修士的资质和修为停止查验和提拔，那么坐论就是百家思惟的碰撞，是分歧大道的交换，当然更是年清修士一次感受分歧道途，从而为今后踏出本身的道，从而走出入迷入化境地，飞升仙界的契机。
仓羽分开以后，红台之上的十派掌门天然稳坐如山，毕竟这开首谁来都有伤和蔼，故而还是让给其他修士了。
“情之一字，对于吾医家一脉不成或缺，所谓悬壶济世，医者仁心，不矜名，不计利，然不成忘情，忘情者，心无所寄，何谈挽造化，立沉疴……如有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如嫡亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑休咎，护惜身命。见彼忧?，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、日夜寒暑、饥渴颓废，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为百姓大医，反此则是含灵巨贼。故言医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得，非情不能贯其道。”冯乾珍无愧乎医家之大者，从医者之情动手，讲究以仁心之情寻求大道，讲授之时，但见灵气流转，鸾雀相鸣，有异象而成，不但是医家弟子，就是很多其他门派的弟子都获益匪浅。
红台之上的十派掌门也终究有人踏空而起，火红的袍子仿若天涯的云霞，所过之处，有七彩虹桥，平空而出，恰是妙音观鸣筝观主。
冯乾珍说罢回到坐位以后，上去讲道之人也开端络绎不断，一时候百家争鸣，曲高和众，更是引得诸天异象，但见有莲花朵朵，色彩各别；飞天道道，形状多姿；噪音阵阵，怡神动听。
继玄难大师的慈悲之情后，郁清云脚蹬祥云，也走上讲道台：“太上忘情，忘情而至公，天之至私，用之至公。世人皆知六合悠长，六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。凡我修士，莫固执于尘凡情爱，当乃至情，证大道，升仙界。太上忘情，非为无情，昔盘古开天，虽死无悔，于己身无情，于百姓则是至情，至情者，六合不仁，万物为刍狗，六合亦仁，万类竞自在，吾等修士所求，不过此等忘情。”郁清云则是从道门最耳熟能详的太上忘情切入，但见得祥云莲花纷繁而出，更有锦鲤浮空，腾踊不息。