“我却感觉不对。白马不是马。马，是对事物形状方面的规定，白马则是对马色彩方面的规定，对色彩方面的规定与对形状方面的规定性，天然是分歧的。以是说，这是对分歧的观点加以分歧规定的成果，是以白马与马也是分歧的喽。”云希明说。
“阴阴，还真叫你说对了，这个左慈就是这个意义，瑶池非池。”闵澜说。
“如何样，服了吧。”云希明嘚瑟的说。
“当然不是。”云希明说，然后他眸子一转。又有了鬼主张，“瘦子我问你，白马是不是马？能够说白马与马分歧吗？”
“这个公孙龙，传说字子秉，是战国期间赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其首要著作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐朝时分为三卷，北宋时丢失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。此中最首要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了白马非马和离坚白等论点，是离坚白学派的首要代表。与他齐名的是另一名名家叫做惠施，也很驰名誉。”我说。
“这个公孙龙我是谁啊？”大哲问。
第520章白马之说(上)
“你这是甚么正理邪说，那我问你。如果你有一匹白马，我问你，你有没有马，你就不成以说是没有马，对吧。既然不成以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为甚么红色的马就不是马呢？”大哲竟然能想到这个层面已经不错了，但是他却正中了云希明的下怀。
“你这么一说，还真是，有点像。”我说。
“就是说，瑶池是西王母的住处，这瑶池两个字实在是这个居处的名字，不是一个水池子的意义。”云希明解释说。
我的话音刚落，阿罗的声音就在不远处传来，她不晓得甚么时候跑到了这瑶池圣殿的侧面，就在东边的墙角处仿佛有甚么发明。
“不是我做到的，这是当代人做到的。”云希明说。
大哲愣了一下。“白马当然也是马，不过你说有辨别也没错。”
“当然不成以那样说。”大哲说。
“如果你要求获得马，那么不管是黄马还是黑马都能够满足要求。但是如果你要求获得白马，那么黄马、黑马就不能满足要求了。借使白马就是马。那么要求获得马与要求获得白马便完整一样了，如果所要求获得的是一样的话，那么白马与马天然就没有辨别。但是，如果要求获得马与要求获得白马没有辨别，那么，为甚么你有黄马、黑马时能够承诺有马而不成以承诺有白马呢？既然能够承诺有马而不成以承诺有白马。这就较着地申明你要求获得马与要求获得白马是完整分歧的。以是，一样一匹黄马或黑马能够承诺有马，而不成以承诺有白马。这就是申明本来白马是马的假定是不能建立的。以是，白马辨别于马，这是再清楚不过的事理。”云希明说。
“也不能那么说，实在公孙龙是这个抵赖方面的奇才，也办过很多的实事儿。”我说，“赵惠文王时候，封公子赵胜为平原君。平原君爱好名家论辨之言，公孙龙因而做了平原君的门客。有一次燕昭王欲攻齐国，公孙龙带领弟子，从赵国赶到燕国，力求劝其偃兵。燕王满口承诺，公孙龙却表示不成信赖，说道：当初大王招纳欲破齐、能破齐的天下之士到燕国来，厥后终究破齐。现在诸侯之士在大王之本朝者，尽善用兵者，以是我以为大王不会偃兵。他用这类体例猜透了燕王的真合用心，使燕王无言以对。再厥后秦国与赵国盟会缔约：秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。承诺相互援助。不久，秦发兵攻魏，赵欲救魏。秦王令人责备赵惠文王不遵循盟约。赵王将此事奉告平原君。公孙龙向平原君建议说：赵也能够调派使者去责备秦王说，赵国想援救魏国，秦国却攻打魏国，是秦国起首违背了盟约。以后秦兵攻赵，围邯郸。平原君令人向魏国求救。信陵君率兵救赵，邯郸得以保存。虞卿为平原君向赵王请封。公孙龙连夜驾车入见平原君，以为此举甚不成行，指出王举君而相赵，割东武城而封君者，并不是因为平原君的才干才气为赵国所独占的，而是因为平原君是赵王亲戚的原因，计国人之功于亲戚名下。是以建议平原君不要受封，平原君服从了公孙龙的建议，并由此对其益加看重。”我说。