在间隔“正阳门”另有大抵百余丈间隔的时候，老儒生停下脚步，从背后取下书箧放在身前，然后他从书箧中谨慎翼翼地取出一卷竹简，托在手中。
一座座宫殿，一尊尊帝王，各家学派游走其间，阐述自家义理，可见有人于庙堂之上慷慨激昂，有人于临阵之间挥斥方遒。
这卷竹简的内容也无甚出奇之处，若要换成纸质册本，只要一百文钱就能从书坊中买到，老儒生之所如此慎重，是因为这册文籍乃是至圣先师亲笔所书，那就分歧凡响了。
仅以自大而论，萧瑾这位魏王殿下尤胜当今的天子陛下。
站在成头上的大寺人见此景象，跌坐在地，神采惨白。
他又是大袖一挥，将紧随而至的箭雨拂散，如遣散烟瘴，轻描淡写。
道祖三千言，佛祖九九八十一卷佛经，再加上儒门贤人的六经，这是三教各自的立教底子，大道隐于此中，可却少有人能从中直接悟道，不过如果换成道祖、佛祖、至圣先师亲身讲授，那就分歧了，正因如此，三教祖师常常会亲笔钞缮文籍，将本身感悟传播于后代。
至于门生，天然就是面前的这座巍然雄城。或者说，是端坐于城内魏王宫中的魏王萧瑾。
老儒生一手托竹简，一手向前伸出一根手指悄悄点出。
这一次，不再是弩车和火炮，而是无数附属于魏王宫的妙手从城楼上一跃而下，有人招风引雷，有人御使飞剑，有人画符布阵，如八仙过海，各显神通。
这等物事，如何能不慎重其事？
此乃浩然正气！
他的话音落下，城头上的床弩和火炮一起轰鸣，刹时风雷之声大震。
六合有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
固然只要一人，但却像千万雄师轰然踩踏在空中上。
当这位面白不必的大寺人看到驿路上缓缓行来的老儒生时，按在城垛上的手掌下认识地握成拳头，轻声道：“殿下的意义，不想看到这位大先生入城。”
暮色中，一名身着玄色蟒服的身影站在城头上了望远方，在他身边摆布皆是铁甲森森。
站在他身侧的一名披甲将领恭敬应诺道：“谨遵王上旨意。”
说完这句话，他头也不抬地向城门走去。
跟着他的脚步，一片红霞在他身火线向冉冉升起，如日出东方。
现在正立在城头上的大寺人勃然大怒，恨声道：“床弩呢？炮呢？”
只见在老儒生的四周真的呈现了无数马队虚影，影影绰绰，马蹄声，响鼻声，嘶鸣声，脚步声无数声音掺杂在一起，仿佛真的有一支雄师呈现在了“东都城外”，只要一声令下就要立即攻城。
遵循儒家六合君亲师的端方，皇天后土在上，父兄俱已不在，萧瑾自视为帝王，又是生而知之的谪神仙，试问天下之间，那个能为其师？
不管是神通也好，还是飞剑也罢，皆不能近到这片红霞当中。
孙世吾的脚步越来越快，快到几近看不清他的身形，如同一缕清风。
儒门本就有王霸之说，既然你不听霸道之劝，那我便霸道一回，这可不是不教而诛。
异象再变。
在四周仿佛响起了无数厮杀马蹄之声，春秋乱世，诸侯挞伐，尽在此中。
清风紧接着再撞。
老儒生向前大步而行。
城门一样震颤不休。
就是这么简朴。
当城上之人看到老儒生时，老儒生也看到了城头上的人，他还是向前而行，喃喃自语道：“真是好大的迎客步地啊。”
提到儒门典范，离不开六经之说。虽说至圣先师自称述而不作，但这并无毛病他亲身誊写六经，而孙世吾手中所持竹简就是六经中的《春秋》。