至于传入草原的一脉，便是现在的摩轮寺，摩轮寺扎根于草原以后，敏捷崛起，正如中原佛门能与道门对抗，摩轮寺也很快与草原萨满教分庭抗礼，正如一名草原权贵酒后戏言，在草原上有三个不落的太阳，中间的太阳是金帐汗王，西边的太阳是大日如来，东边的太阳是长生天，虽是一句酒后戏言，但却将草原上的局势说得极其透辟。摩轮寺和萨满教一东一西，纷争不止且互不相让，草原汗王居中补救，使得二者不得不凭借王庭来相互打压对方，不过分歧于完整凭借于王庭的萨满教，摩轮寺更加势大，这些年来草原上在册或不在册的和尚足稀有十万之众，皆在摩轮寺的统领之下，而摩轮寺除了布罗毕汗的纳哈楚部以外，还蓄养稀有万僧兵，哪怕靠近大齐朝廷的秋思已经被架空，哪怕林寒亲身驾临摩轮寺，还是没能将这些僧兵带离摩轮寺。
不过在临来之前，张无病也给他提了一个建议，从萨满教身上动手。
毕竟中原太远，可否打下中原还是未知之数，更何况中原另有一个根底深厚的佛门，就算林寒幸运打下了中原，摩轮寺想要在中原与佛门相争，还是过分亏损，正所谓千羊在望不如一兔在手，与其去期望不实在际的中原，倒不如着眼于面前的草原。
不过这座小城也给了徐北游一些别样体验，第一印象就是端方森严，入城时要交纳一笔入城用度，按照货色和人数而定，约莫是十几两银子到一百两银子不等，然后每小我支付一块代表身份的木牌，如果在城内碰到巡城马队查问，便要出示木牌，如果没有木牌证明身份，便要被投入牢中，需求交纳一笔用度才气放出，同时还要被摈除出城，很多初来乍到的不利鬼就是丢了木牌，不但买卖没做成，还差点丢了性命。
莫非真要一起杀畴昔？
徐北游常常想到这里，都是感受一阵头大，今后若要处理东北牧氏的题目，佛门必定是一大停滞，招惹一个道门已经让他深感力不从心，再加上一个佛门，他就是天下第一人也消受不了这份“福分”。
徐北游找到了张素恒所说的那家堆栈，要了间二楼上房，来到房间后推开窗户，恰都雅到窗外的街道上有一队身着皮甲的巡城马队驱马行过。
本来张素恒还略有歉意，不过他转念一想，这个小兄弟早在四年前就敢孤身一人去巨鹿城，现在又已经成为超乎凡人的修士，那里还用本身操心。
徐北游跟着张素恒的商队一起入城，也被分了一个木牌，徐北游本想将银钱给他，可张素恒执意不要，徐北游也没有过量谦让，只是说今后如有难处，可去江都繁华坊的公孙府找他，张素恒应下以后，又奉告他，这座朵颜城的外城中商店林立，不但有中原和草原的货色，乃至另有极西之地的货色，能够到处逛逛，说不定会有不测收成，如果相中了甚么心仪物事，手头又不余裕，能够找他来借，他老张固然谈不上富商，但是百余两银子还是能拿得出来的。
自从佛门西来以后，共分三脉，一脉留在发源之地，是为金刚寺一脉，现在已经与魏王萧瑾沆瀣一气。留在中原的一脉，权势最为庞大，与道门并称佛道，几经迁徙以厥后到东北，一向与东北牧氏有着说不清道不明的干系，上代佛门主持牧观就是出自东北牧氏一族，也正因为如此，当初萧煜为争夺佛门支撑来对抗与剑宗联手的玄教，不但没有发兵讨伐东北三州，并且还让萧瑾出使东北和谈，承诺牧氏只要归顺，仍可为异姓王，统御东北三州，因而这才有了本日的大齐辽王。