秋月浅笑道：“佛法不需求依存笔墨外物不假，可神通需求，以是想要悟出佛门金身的神通，便要佛祖亲笔所写的经文，待到从中悟出了神通以后，再由师父传给门徒，如此代代相传。”
有了秋月这位佛门方丈的首肯，徐北游得以进入厥后的十五层禁地，他起首便是来到最高处的十八层中，成果此处并无经籍笔墨，唯有一尊大佛，是西方接引佛的坐佛像，低眉慈悲，传闻此佛乃是由净土宗的开派祖师亲手所造，大佛面相慈悲，表面温和，一手放于膝上，一手作拈花状。
因而徐北游反其道而行之，来到第一层中，翻遍经籍无数，仍未找到他要找的机遇，不得已他再次返回十七楼，由上而下，三天里不眠不休，翻阅佛经无数，也就是十八楼境地的大地仙方有这个底气，不但不眠不休，还能一目十行，乃至是过目不忘。
徐北游疑问道：“方丈大师不是说佛法不在外物，佛法不依笔墨吗？”
徐北游转头看了眼阿谁难以粉饰落寞的背影，没有说话。
徐北游惊奇道：“那又如何会在佛门的藏经阁中？”
正因为如此，徐北游对于藏书楼有一种特别的豪情，号称藏有万卷道藏的道门道藏殿怕是此生无缘得见了，可与道门道藏殿并列齐名的佛门藏经阁就摆在面前，倒是没有不去一看的事理。
徐北游点了点头。
如果以佛家的天眼通来看这座藏经阁，就会发明这座藏经阁实在是一座十八层的宝塔，各大长老的亲传弟子要在四楼止步，其他和尚遵循品级分歧，别离逗留在十楼之下，十楼之上，只要六位首坐、八部之主和方丈才等进入，最高处的十八楼，没有方丈答应，任何人不得入内。只要底下三层能够对浅显弟子和外客开放，不过这三层中已经包含了整座藏经阁九成的经籍，足以让平常修士一辈子都受用不尽。
徐北游从这尊佛中悟出的法门，对于佛门弟子而言，乃是一条“终南捷径”，说是大造化也不为过，只需长诵这六字经文，念不动，心稳定，可往生弥勒净土，可谓是便利法门，如果落到随便一个佛门弟子的手中，就如那位卖力清算文籍的水觉，能够在短短数年时候中就能踏足地瑶池地，乃至能在知天命的年纪踏足地仙十二楼境地之上。
至于为何佛门的藏经阁要与道门的五仙相互照应，这就是一段谁也说不清的公案了，纵观过往汗青，不乏三教合一的杰出人物，如当年道门的无尘大真人，便是此道高人，被道门老掌教紫尘誉为一手持佛一手持道，由此可见，佛道两家相互影响极深，就像玄武的龟蛇胶葛，混合不清，终究成了谁也梳理不清的乱麻。
徐北游没有急于翻开手中这卷金刚经，问道：“方丈大师此话怎讲？”
徐北游在佛前静坐了半日的时候，昂首看佛，终究从中悟出了一个诵佛的法门，正如摩轮寺的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字大明轮咒，这座佛便是一部经，六字“南无阿弥陀佛”经，徐北游小时候听到有善男信女念佛，就是这一句“南无阿弥陀佛”，乃至于他很长时候都以为，诵经就是念“南无阿弥陀佛”，厥后他读了些佛法，方才晓得它是佛门分支净土宗的诵佛法门，因为简朴，以是传播极广，不管男女老幼，识字不识字都能够修持。
秋月悄悄感喟一声，“固然宝竺国事我佛门发源之地，但在近几百年以来，宝竺国的婆罗门教愈发昌隆，使得金刚寺愈发势微，因而金刚寺渐入歧途，只重神通，罔顾佛法，当年金刚寺上代主持八目圆寂以后，六面与七耳争夺主持之位，固然七耳失利，落空了金刚寺的重器紫金刚铃，但却将这部金刚经带了出来，几经展转以后，被老衲获得，放入藏经阁中。”