冯见雄光阴静好地收割了一波印象分，沉着到可骇。
但是实际上比赛另有20分钟呢――15分钟自在辩论，加上两边的总结陈词。
“这个是甚么角度？太不测了！竟然有人不从‘穷到死也能做功德’这个角度停止究竟和行动层面的辩驳，却从‘就算穷到死的人做了功德，也不能证明他是基于品德才做功德’这个动机和思惟的衔接软肋下刀子？”
已经没甚么事儿了的陈思聪和付一鸣，则是惭愧佩服百感交集。
宗教，或者说信奉，是不知好事为何不成为，但是被外界洗脑，不知其以是不然，而仍然不为。
刚才秦明仁这个反问，统统人细细咀嚼阐发以后，都感觉是很难答复的。
很快，就到了最后的总结陈词阶段。
这但是辩论赛！以沉着周到为荣的斗智场！
谁知他竟然如此托大！
一分钟后，自在辩论环节开端。
但是，为甚么统统人都感觉比赛已经分出胜负了？
“品德绑架也叫品德？都是被逼的，不是至心的。当品德变成品德绑架时，那已经是一种宗教狂热了！知其然又知其以是然的，才有资格叫品德！”
场下法学院的妹子们，屏息凝神，仿佛在惊骇错过覆信。
这对于一方在评审团眼中的气力和形象，但是一种重挫的打击。
冯见雄微微一笑，便开端侃侃而谈：
这态度，摆了然就是在说：哥一个“防反”技术秒杀你，那是分分钟的事情，只不过比赛法则不答应你打我，以是我尊敬比赛法则，不策动防反技术。
他们最后又赌了一把，试图在自在辩论中引入其他流派的“人类行动原则定义分类”，但是并没有甚么卵用，因为不管按照他们的定义，在品德、法律、宗教或者说信奉以外再加上甚么别的花梢，都被冯见雄旁征博引地一一驳斥。特别是那些“不知其以是然但是仍然狂热实际”的例子，的确就是靶子。
然后，他才慢条斯理地开口：
数科院的人这才重视到：他们的三辩刚才已经被气羞到了连比赛法则和现在处在哪个环节都忘了的程度！
但是法学院的重生做这方面的文辞润色才气还是很不错的，何况自在辩论中大部分时候都是冯见雄CARRY全场，数科院的节拍很快就被带崩了。
法律，是明知好事不成为，被动被外界强迫束缚不敢为。
数科院冒死打击，但是很乱，没有章法。
苏勤也是精力一振，实在他也很想听冯见雄如何答复这个题目的。摆着主持人的架子沉吟了几秒以后，他端着官腔严厉地问数科院三辩：“反方三辩，你是否同意对方的建议？”
“……同窗，知不晓得经济学上有一个叫做‘淹没本钱’的观点？就是说一小我如果在一件事情上此前砸入的、已经不成能收回来的本钱越多，他就越难抽身转头、改弦更张。比如一个清官已经拼了五十年的名声不收黑钱，那他明显是想要廉洁到死。想让他晚节不保的代价也就比腐蚀一个正凡人大很多！
那么，常见的其他社会行动标准原则又有哪些呢？各家学说都大同小异，我晓得对方辩友是学数学的，对法理学不太体味，就不欺负他了，我直接挑一个学派公布答案。
而史妮可这边总结陈词时，倒是意气风发。
冯见雄为她筹办了三套计划，现在朝的情势明显最合适直接念第一份、也是冯见雄花精力最多的那一份。
虞美琴目光迷离，欣然若失。
当史妮可坐下以后，数科院那边的观众席已经只剩下哀鸿遍野地唏嘘了。