这个局势真有点庞大了，幸亏朱天子向来长于面对庞大的局面，他向来就不是一根筋的人。
并且这个解释还要经得起和外讲授者的辩法磨练！
要不然，天朝帝国的圈子就该被他本身给拆了！因为在圈子内部，各家各派各国之间的斗争也是非常狠恶的。
“衍圣公，比来你都看些甚么书啊？”
也就是说，现在摆在天朝帝国面前的，是三大文明之间的合作，并且另有三个相互对抗的主疆场。
“朕需求一部能将四书五经和《子论格物级》上的事理合在一起的《儒经》，作为儒家学术的泛论。”朱慈烺道，“并且这本《儒经》要用口语写成，要浅显易懂，还要为天理之说给出一个简明扼要的解释。
真是个了不得的大儒啊！
“你还懂拉丁文？”朱慈烺吃了一惊，看着貌似粗鄙的孔胤正。
以是在以军事手腕保卫文明的同时，天朝帝国还需求扩大儒学的影响力！
衍圣公，你能找些人一起来做吗？”
在这大教派当中，又存在两根主线，一个是儒学，一个是佛教。
很多西方学问的原版或首要的抄本，都是用这三种笔墨写成的，要看原版，当然得学拉丁文、希腊文、阿拉伯文了。
这个要求可不低啊！并且这本《儒经》也极其首要，首要到了在过的十几年间，朱天子都不敢找人来编辑的境地。
这洪兴朝不但孝子多，忠臣多，连大儒都特别的多，这国度能不畅旺吗？
不过南洋和中亚的环境又有所分歧，在中亚，环境比较简朴，就是天朝圈子中的准格尔部和天方教圈子中的哈萨克汗国、布哈拉汗国对抗。基督教圈子中的罗刹国临时没才气入局。
“哦，如何样？有事理吗？”朱天子笑着问。
以是那些太学内里的大学问家发明这个诀窍后，都开端学外语了......《子论格物篇》内里的事理，只要你说通透一条，那就是大儒啊！不但有一笔丰富的大儒俸能够拿，并且还能够名看重史！
但是仅仅依托藏传佛教和南传佛教（有些人感觉藏传和汉传辨别很大，实在汉传和南传的辨别更大），也不敷以稳固文明的阵地。
孔胤正道：“臣看不太明白。”
而从朱慈烺击败清朝，再一次将大明推上天朝帝国的职位后，天朝文明圈和基督教文明圈、天方教文明圈之间的对抗就不成制止的开端了。
这部孔子遗篇给了儒学寻觅“天理”（上帝、上帝）的东西！使得儒学的学者能够充分切磋和论证天理——不需求加以实证，能够用思辨来切磋和寻觅独一之“主”，同时也能够用来质疑基督教和天方教的很多实际。
哪怕天方教圈子也是一样，分歧教派之间的斗争还相称狠恶了。
而孔胤正则是个“双料大儒”，不但提出了“勇者有爱为仁”的实际，并且还提出了《格物体例论》，用来指导格物研讨。
当然了，在对抗的同时，交换也是一点都很多的......
......
这些国度和地区因为受儒学的影响比较小，是以不是天朝文明的核心成员。但是它们毕竟还是天朝文明圈的一员......解除他们将会减弱天朝圈子抵当天方教和基督教腐蚀的才气——这即是主动放弃了核心阵地，直接把核心阵地透露在仇敌面前了！
在交换的时候，要长于学习对方的长处。而在对抗的时候，心狠手辣也是不成少的。