以是将来必须有一个分歧于东南的轨制，去庇护均田农户的好处，要不然一千多万人都和大明朝冒死，这费事就大了。
当时君制臣，臣亦制君也。既立其国，教养黎苗，拓土蛮夷，亿兆夏民，具晋、楚、齐、鲁、宋、燕、秦余者之始也。当时流民者多少？厥后两千载拓进多少？
以是他主张“合私为公”，也就是合议出一套合适“世人之私”的体例，就是“公”，就能天下大治了。
顾绛点点头，“说的也是......那我们再筹议一下，一块儿给太子爷写个建白书！”
黄宗羲道：“能够用议政之权换米啊！太子也不是下过令旨，让各地以商税上缴数量多少为准，保举议政官吗？”
以是置九边还不如封九塞，题目只是这么让九塞封君各安其分，为国守边？
并且现在北地中原也行了计口传田，所行之政和东南是不一样的。如果强以东南之法行北地，只怕会将北地一千数百万生民都变成仇寇！”
“昔商汤讨桀十甲子，周武伐纣八百载，始于寒末，筚路蓝缕，教养诸夷，混合海内，牧天下生民，遂成中国。近世以降，秦汉晋隋唐宋历不过三百春秋，盛不过几十寒暑，何也？
纪坤则道：“还是应当复封建，明法度！”
顾绛又弥补道：“不但要议政，还要论税！只要合天下之私才气成天下之公，此乃王政之议也！”
这个顾绛的思惟是很掉队的，他在《日知录》中曾说：自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之以是不能免矣。这就是公开必定自擅自利啊！
这位纪御史是半封建的卫所出身，深知半封建的弊端，同时他也感觉现在的天下碎成如许，要完整规复郡县，当即重修中心集权是不实际的，以是只能“官府者官府之，封建者封建之”。
现在东北没甚么人不提，中原、西北的计口均田已经在搞了，等大明光复的时候，安稳的好处个人早就构成——这个和湖北还不一样，湖北只是让李自成搞了几个月，即便如此朱慈烺也要承认湖北均田的实际。
议政既无，封建难存，存则王祸。至本朝，太祖置塞君，高瞻远瞩，欲效商周。然塞君无封建、议政所制，王与塞君竞向仇视，遂成大乱，宣德后，此政乃亡。如此何，实刘基李善长庸人也，识外相而不知其理；解、胡、三杨词讼吏尔，因噎废食，媚主求进，才不配位，具不敷以称士。及至本日，数万女真蛮夷，竟无健儿可当，北地沦丧，泣兮哀兮。”
黄宗羲在封建题目上的主张和纪坤近似，都以为不成能完整规复中心集权，并且他反对还都北京，以为北地瘠薄苦寒，底子养不起诺大的都城。北都城内的人丁比九边重镇的兵将加一块儿都多，为了扶养他们，光是漕米每年就得运去几百万石，更别说别的各种从东南运去的消耗品了。
“不成不成，”顾绛摇点头道，“郡县之失，其专在上。封建之失，其专鄙人。”
同时，纪坤、黄宗羲等人，还但愿用“封建议政”的体例，去议出一套封建法度——能够插手议政的不但是东南、湖广的地主，也包含其他甚么人，那些拥兵据地的军阀也能够插手，大师一起筹议着如何搞好大明朝封建主义......
谤了君还不知错的纪坤思考了一下，道：“本朝向有捐纳之例，但是捐纳所得如何也不至于补上两千万石的亏空......并且太子现在推行官绅商民一体纳粮交税，一个空头官身也没甚么用处。至于实缺，也没那么很多能够卖啊！”