面上悄悄一笑，似是很有诚意，摆布二人一样笑意绽放，令媛之子坐不垂堂，秦王政呈现在新郑，乃是取死之道。
又非常的推许全性保真、纵情纵欲，堪为道家异类，庄周曾斥之，虽有杨朱保全真性，得悟大道，臻至合道归元，然门路实在邪意实足。
未几，楚国吞灭吴越，成绩霸主！湛卢之剑当为楚国传承之剑，只是近年传闻，楚国又铸就一把天问之剑，湛卢便是被赐赉公室，本日竟然在此见到。
“三代以来，各国治内贵己，互不侵损，当悠长矣，本日，我等前来欲要请秦王政纵览楚国之妙，以应昔年楚国怀王之历！”
“你是杨朱一脉的阳生？我听师兄提过你，本日一观，果与天宗差异！”
欧冶子叹曰：无坚不摧，仁德盖世！
“是故善治外者，物一定治；善治内者，物一定乱。以若之治外，其法能够暂行于一国，而未合于民气，以我之治内，可推之于天下。”
当年，楚国怀王被囚禁在秦国至死，此举为各国仇恨，诸侯之尊，何至于此。百年来，秦国军阵坑杀各国军士达百万以上，秦国残暴，可见一斑，
那位阴阳道冠束发的老者手中之剑，如果所料不差，当为——七星龙渊，由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水。
“道不成见，因生以明之。生不成常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡，生道合一，则长生不死。此为《品德》真意。”
这是北冥师尊在经阁中所语，杨朱之学不差，但后辈传承不举，焉得臻至绝巅，在杨朱的理念上，周清倒是看到了后代一个门派，他们被称为——魔门。
未曾想，渔翁手持七星龙渊，喟然长叹：救汝乃为良臣，焉敢为报，君可行去，吾以此剑落明净。语毕，横剑自刎，伍子胥愧然不已。
“若不堪，它日，秦国一天下之时，当无杨朱之言！”
“数百年来，诸侯纷争，相互攻伐，损以利亡，君王厚生而导致臣民轻死，贵公贵仁之说，已成虚假之谈。杨朱愤世而倡贵己之说。”
引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成以后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，漂渺而通俗，仿佛有巨龙盘卧，是名——龙渊。
不管如何，这统统，在明天，应当结束了。
“祖师有云：贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。此为天下局势，秦国以己身之利，而误各国公众之利，何如？”
参悟之，可比道家《和光同尘》之妙，挥动剑势，仿佛避难形体，超脱凡俗，有为无不为，不争觉得争，此剑当为孔周三剑第一，持之可入悟虚，可入合道。
剑身通体玄色，浑然无迹的长剑让人感受不到仍忙，而是它的刻薄和慈爱。如彼苍之眸，谛视着君王、诸侯的一举一动。君有道，剑在侧，国畅旺。君无道，剑飞弃，国破败。
二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉如有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。
杨朱之人，于道家来讲，不管是天宗，还是人宗，均鄙夷之，虽大道通途，但其人之说却剑走偏锋，贵己而利天下，私心太重，倒霉人而利己，可谓自擅自利之人。
“秦王欲以一国之政，合各国之政，以一国之法，合各国之法，殊为谬矣！”