“儒家的《论语》之言，如同支离破裂而又诚笃坦白的一则则警告，一则则评点，如果你不欲复古，即使全数精读结束，你也不晓得本身该当如安在这个大争之世立品。”
由百家而入，终究法家大成，伴跟着口中最后一语，周清近前一步，拱手一礼，不得不说，韩非之人绝代大才，细细穷究《韩非子》，或许所得会更多。
遍数现在对各国影响甚大的儒墨道法四家，而论及强国富民之策，唯有法家之学，也只要法家之学能够汇拢诸般力量，行诸般大事。
言语不称寡人，自语而道，周清眉头一挑，略微思忖，缓缓点头，身躯挺直，双手对着秦王政一礼，悠然起家，踱步偏殿当中。
“《韩非子》之书对于《商君书》是传承的，看得出，韩非与大王普通，都是非常恭敬商君，其法之语，以商君之语为轴心框架以外，更是推陈出新。”
墨家的阐述在《墨子》当中，数百年来，墨家三分，秦墨已经化作秦法的一部分，参与的楚国之墨为带领核心，稷放学宫的墨者传承学说，不显也。
现在的诸夏显学中，广而泛之，则有儒墨道法四家，只要这四家才有大量的学说传遍诸夏，其他诸子百家则是没有一个相对体系而完美的学说体系。
“但细细揣摩一二，那么，《韩非子》无疑将成为传之千古的法家巨作，涓滴不亚于《商君书》，乃至超出《商君书》。”
“在《韩非子》一书中，神通势三者一体，又各有辨别，势治为根，法治为轴，术治为察。势者，权位也。法者，端方也。术者，吏治之道也。”
“至于《韩非子》，重新郑回咸阳的路上，玄清也朗读之，一遍读下，让人有些没法真正的诉说本身，没法真正的反观本身。”
“大师入秦数年，功劳卓著，屡有奇策而出，虽为护国法师，但嬴政觉小用也。本日，又听大师对于《韩非子》之评价，这番谈吐只怕就是在秦廷当中，都无一二人可比。”
论完《商君书》，周清仍旧没有开端评价《韩非子》，将目光从眺望的姿势收敛，归于偏殿以内，对着秦王政看了一眼，没有停下，持续而语。
本日召本身前来这里，便是要本身评价《韩非子》，周清感觉有些奇特，《韩非子》之学，乃是治国理政的权力架构之书。
“当今之世，诸子百家并列，儒墨并称显学，墨家的《墨子》之言，如同暗夜走近熊熊篝火，令人通身发热，恨不能当即熔化为一团烈焰一口利剑，燃烧本身而廓清乱世。”
“这部新派法家大书前所未有地广博渊深，初读之下难以揣摩其精华地点，精读以火线能明白其坚不成摧。从底子处着眼，《韩非子》最大的分歧，是将法家三派神通势熔于一炉而重新修建出一个弘大的法家学阵。”
“人不食，旬日则死。大寒之隆，不衣亦死……君无术则弊于上，臣没法例乱于下。此不成一无，皆帝王之具也！”
“数年前，玄清入咸阳中，在咸阳宫守藏室待了好久，在守藏室当中，最为刺眼的天然是《商君书》，阅览之，如若登上雄峻岑岭一览群山之小，奔腾在胸中的是劈山开路奔向大道的决斗决胜之心！”
“将术治、势治归入了法家治道而重新锻铸，使法治之学扩大为前所未有的“三治法家”，法、术、势三治说虽有分歧，但其底子点是不异的，这便是以承认法治为根底。”
“专术治之道，现在的韩国与齐国为上，唯重吏治整肃，便不能肃除奸宄丛生败北迭起的痼疾，国度始终不能真正强大。”