“庄子一语尽皆将儒家精要包含其内，公都子觉得然否？”
观儒家公都子上论争堂，周清从条案后起家，道礼而下，呼吸以后，二人均未入坐，相聚未远，立于高台，环顾四周，略微深思，出言回应。
语落，周清归于原位而立，感身侧那更加灿烂玄光覆盖的公都子，平静之气掠过，安稳其心神，神容安静，论争百家于本身而言，再也轻松不过。
“《庄子·天下》有言，天下大乱，贤圣不明，品德不一。天下多得一察焉以自好。比方耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。”
如果事理新奇，获得在场诸人的认同，说不准便会有扩大传承的机遇，固然，这类机遇很小，但小家之路，本就盘曲，有机遇、有但愿，总比甚么都没有强。
“万法之道，殊途同归！”
“但是，百家之学多为出世之学，各国纷争，是故，君可不可百家之道，而百家之道欲要行之，需求通过君王，公都子觉得然否？”
“圣有所生，王有所成，皆原于一。”
此家脱胎于道者，有些像神仙家，有些像经方家，但那群人号称房中家，乃是善于房中之术者。何为房中术，节欲摄生保气之术是也。
“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于窜改，谓之贤人。以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。”
“鄙人房中家务成，敢问道家玄清子，房中之术可合天道乎？”
“上古道曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不厚交代之道，虽服药无益也。男女相成，犹六合相生也。六合得交会之道，故无终竟之限。人失交代之道，故有短命之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”
“悲夫！百家往而不反，必分歧矣！”
于情于理，与人便利，与己便利！
“房中术既通大道，玄清子觉得要理安在？”
并且，这三脉均有成绩大道之人。
随厥后，四周百家诸人再次异口同声，声音震惊全部论争堂，从名家顿弱以来，道家天宗玄清子频频赛过百家之问。
一家家从面前而过，虚空之上的骄阳流转，时候过的很快，刚入论争堂仅仅巳时初入，现在，已然中午而显，当然，未曾论争的百家越来越少了。
“是而，富国强兵，法家精要之学通行各国，楚国吴起变法，魏国李悝变法，韩国申不害变法，赵国武灵王窜改，燕国昭王乐毅窜改，齐国邹忌窜改，秦国卫鞅变法！”
数百年前，连儒家孔丘都曾问道，他们不太小小的百家，何敢刁难。更甚者，论争高台上的那位少年道者，不但仅是道家天宗玄清子，更是现在霸绝诸夏秦国之道武真君。
得一丝平静之气加身，心间极度不稳的情感平复，数百年来，儒家先贤浩繁，更有师尊这等绝代之人呈现，但是，师尊事理，更多为对祖师的生长与改革。
房中术一脉，诸夏传闻，上前人皇轩辕氏，便是御女三千证就大道，成绩长生不老，消逝不见，随厥后，有《黄帝内经》、《素问》之法传播。
终究，伴跟着又一道身影踏上论争高台，全部厅堂以内悄悄间归于沉寂，遍观四周诸子百家，独一还没有上场的大师，也就只要儒家了。
“玄清子之言，然也！”
六合阴阳，乾坤两道，百家之学欲要发挥，需求通过君王，即如此，站在君王的态度上，执掌一国，孰轻孰重，可知也。
“以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿。以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。”