但是很快，聪明的阿布，脑筋就不太够用了。
或许有人会说，难吃是难吃了一点，好歹是肉食！
独一感觉不对的阿布，他重视到的也是别的处所。
在体味了这些蛮横人的农业技术和收成后，罗怡之前感觉荒诞非常的结婚税的设置，也变得能够了解了，就现在如许地广人稀、打猎放牧掳掠全开的环境，还搞得吃不上饭，再早早结婚多造出一堆用饭的嘴巴来，估计神灵是
实在是太难吃了！
因为路边的屋子越来越多，有的竟然直接杵在了路边――在强盗和骑士们都常常沿路打劫的期间，路边成排的屋子可谓梦幻般的古迹！
接下来，大抵也只能点上“十字军”，让他们跨洲逃荒，啊不，跨洲就食，胜利了，抢一把，过个好年，失利了，也少量多用饭的嘴了吧。
上面刷满了一行行独特的丹青。
导游倒一点没有“把牲口棚误以为室第”的不美意义，因为他的听众们底子没有发明甚么不对――在他们夙来的认知中，人和牲口住一屋，再普通不过了……
但是，罗怡发这类感慨的时候，健忘了一件事，人，不是光靠种地用饭的。
，还充满着“一头山羊，用奶赡养他们百口人”如许的描述。
便后要洗手！”
但是，像如许的肉食，也不是大家都吃得起的，牧业是一项远比农业风险更大的行业，与后代电视剧里的浪漫分歧，当代牧民，比当时的农夫更多地挣扎在灭亡边沿。
夏季的时候，牛羊是不会产乳的，以当时希少的人力也不能储备充足的干草给牛羊越冬，在夏季到临之前把较弱的牲口屠宰掉是通用的体例，屠宰的牲口被做成咸肉和腊肠――传闻，这些贫乏贵重香料调味的肉成品，只要一
他指着墙上一行“猪要肥多喂食羊要靓多梳毛”问道。
阿布当然没有蠢到持续诘问下去，他点点头，暴露和火伴们一样的神情，假装同意教士的发言，同时悄悄地在内心记下了这奇特的丹青。
而在罹难以后，定居农夫能够吃之前储备的粮食，能够向富户假贷典当，能够获得当局的布施，牧民？当局就算情愿发给他们布施，到那里去找他们呢？
“呃，呃……阿谁是……”这屋子是新造的，教士不熟谙这字，但要对着一群文盲答复说本身不认字，也太阿谁了，他瞄了两眼，挠了挠头，终究下定决计，用客岁上图尔内斯特城的经历，大声嚷道“渣滓不准随地倒饭前
几百万头牲口，更不要说当代了。
“是的！”和统统假装本身有学问却又被人穷追不放的人一样，导游有些愤怒。
他把脑筋留下来干别的。
想通这一点，十字军这类以打杀异教徒为标语的构造半路上跑到君士坦丁堡去打杀基督徒也就不奇特了，掳掠填肚子和钱包第一，宗教第二――用马克思的话讲，就是物质第一，精力第二。
“家财千万，带毛的不算”这一句就点出了牧业的风险，牧业比农业更依靠天时，在没有抗生素的当代，瘟疫一旦风行，牧民就只要眼睁睁地看着贵重的牲口一头接着一头倒毙，即便是当代，一场暴风雪，就毁掉了外蒙古国
打猎，还只是食品的来源之一。
“那墙上画的是甚么？”
“看，我说过的吧，这里的农夫都住砖房！”作为导游的教士，神情活现地伸手指了指，世人顺着他的手希冀畴昔，公然，数栋红砖房整整齐齐地列在通衢不远处，中间另有一口砖围成的井。
罗怡想通了，跑到图尔内斯特的或人，就大大地想不通了。