郑啸林笑了笑说道：“我至今也就研讨出来四式，最后的窜改乾坤是来燕京之前在一个甲骨残片中学到的，厥后又研讨出三式……你现在能奉告我，你是从甚么处所学到的吗？”
笔墨漫衍在图中柱的摆布，构成卷首提要二论，图中笔墨说：“人之一身有三百六十骨节……此人身之关窍也。天有九宫地有九州……修真之子不成不知也。”
前人于天然界的察看中，发明了六合间万物生化之规律，缔造了“人天我象”的观点，即传统医学中的“天人合一论”，前人以天然界中的物象境地对比人身，提出灿烂古今的《周易》之理，奇特的两元论，用陰陽互为转化表示相互生养的庞大干系。
修真图的两翼以图文并茂的情势揭示着前人对人与天然的认知。
《修真图》中柱轴体是一个庞大的团体，此中还异化着很多没法为世人接管，斥之为封建科学的“修真”之说
《修真图》卷首二论，系先人古朴的宇宙观。
“照此图所示‘元命真人’是颠末修炼后所构成的真正自我，是本身的真性，而未经修炼的人，实在是不健全的人。只要在修持过程中，自已慢慢完美维修本身，颠末天然的同一净化，才气达到心机心机処于最好的状况……”
郑啸林看着宋杰身上的衣服无风主动衣裾飘飘的模样，整小我都愣住了……
宋杰一边在郑啸林面前完整的演练着本身补全炼体口诀以后的明悟，一边將完整的“乾坤九式”发挥了起来。
以各部位人身的构造服从来导示“气化修真”，表示诸中次第和清楚的修持层次，即传统的“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”的完整过程。
《修真图》由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分构成。
但是在时任校长的对峙下，有30万册的馆藏贵重古籍善本及甲骨文、青铜器等一批贵重文物，终究还是被保存了下来。
这绢本修真图据专家考据应当是西汉期间的古物，传闻当初是清宫内藏，建校之初和其他一些古籍善本从外务府调拨过来以后就一向留在精华了。
此中有一幅据汗青文献记录，最为陈腐的人休内境解剖图，而其笔墨来源于最为陈腐的医书《灵枢》和《素问》。
宋杰一边喃喃自语地解释着他看到图文所示以后的了解，一边心中默念着完整的口诀。
给他做了一遍树模以后，宋杰并没有答复郑啸林之前提的阿谁题目，反而对他问道：“郑老，这乾坤九式……你从这修真图中研讨总结出来的一共有几式？你熟谙一个叫耿云徵的人吗？”
宋杰看着郑啸林递给本身的研讨条记，对比着图中的笔墨，仿佛看到了另一片与众分歧的“全新的宇宙”。
“经者，纲也，生灵之纲与其底子。脉者，经络之路……周天经脉即指人休当中能量活动的通路。每小我休内的经络根基都是一样的，只是因为能量是无形的，以是能量在体内活动的轨迹与血管内循环并不分歧……”
建囯后上世纪五十年代，因为囯家教诲体制鼎新，精华大学由一所综合性大学调剂为工科大学，因为院系调剂，相干图书质料也被调拨了出去。
“耿云徵……我不熟谙此人，不过我之前在江南一带收过一些门徒，此中确切有个弟子姓耿！或许是耿杰的先人吧！”
卷首的笔墨是《修真图》的泛论概说，唆使人与宇宙的干系。
这是羲魂晶中所记录的上古昆达亚人修炼内丹的体例。
不过，羲魂晶中的记录比较笼统，只提到修炼内丹要通过九个庞大的层次才可达到一个完整的境地，而这幅图中的内容则是將全部内丹九成的各个层次都说的非常详细，宋杰也是第一次看到。