天运宗若想晓得详细产生甚么事，还得履行耗损宗门气运的查询操纵。
但并不是从灵台境修士动手。
此世之统统，皆为资粮。
而并不是从灵台境才开端。
但这类显现是恍惚的。
地瑶池以下诸层次，就差入门的玄关境、人阶的荣枯境和存亡境，乃至地阶的神通境了。
乃至，能够用分歧的“身份”，对这朵花进入研讨，植物学家的身份，地理学家的身份，汗青兼人文学家的身份，画家的身份，数学家的身份，药物学家的身份……
乱神香的问世，对许广陵来讲只是一件小事。
但凌霄宗不晓得的是，天运宗一度失却了对于叶小叶的感到。
当然，现在是存在别处，今后取用。
在绝灵仙海时，他是如许做的；在凌霄下院时，他是如许做的；在凌霄宗庙门时，他是如许做的；在五云城时，他是如许做的；现在，在这个百药堂时，他还是如许做的。
也以是，这类查询是不常常的。
许广陵还得有更多的交游，才气肯定开端目标。
某一日，天机碑不知为何，俄然震惊，显现了“广陵”，而在此以后，关于“广陵”，关于“叶小叶”的任何信息，都完整从天机碑中消逝。
而当下，许广陵还在修建他的修行大体系。
因为天下各处的天机门所具有的只是天机碑或者说造化碑的子碑体系，而这类子碑体系，受限于报酬的身分，好些种环境，都有能够呈现查无此人这个征象。
这几个境地倒是不太好找。
详细说来较为庞大，但大抵的环境是，只要叶小叶此人的行动对此界有能够形成影响，造化碑便主动显现一次。
不止如此，石九阳的师尊，一名灵台境的修士，也亲临百药堂，以仆人的身份慎重接待了许广陵一顿，并以“小友”相称，更是把本身的身份摆在介于前辈战役辈之间！
如果想完整地研讨身心互转、身心互化，还是得从根本阶段的修士动手，因为哪怕从凝元境到存亡境的修行主体始终是“身”，但“心”的窜改倒是一向随之的。
但是。
越往上去，研讨越深切。
比如，那位修者晋入天阶，则主动从子碑体系中消逝。
这都是早已建立的门路，无庸赘言。
总部，也即天运宗，得知此动静以后，最后并没有过分在乎。
对此，许广陵还是比较欣喜的。
拿出乱神香以后，不止云曲元岺这四个“试用者”对他戴德戴德，近乎于顶礼膜拜，就连石九阳对他也有了一个较着的尊敬。
也以是，不研讨前面阶段而直接从灵台境动手，和水中捞月实在也没有太大的辨别。
所谓“天运不常运，天机代为巡”，这是天运宗在上古之时遭遇大厄，用极其沉重的代价才换回的经历经验。自那以后，天运宗本宗只是作为一个意味和影子而存在，真正活泼的，是遍及天下的各处天机门。
二来，就算有灵台境修士作为样本，这类研讨也是不完整的、不究竟的。
不为别的，就为连灵台境的样本都主动奉上门来了。
如此一来，凝元境、开窍境、真一境，乃至灵台境，这些层次的研讨样本就都有了，如果加上还在凌霄宗庙门的三位大佬，就连地瑶池的样本也都有了。
筑基丹的问世，最粗心义并不在筑基丹本身，而是意味着许广陵在修行大体系的根本构建上，步入了一个新的境地，他能够用“筑基丹”来阐述这类境地，也能够化药物为功法，用诸如“一元法”之类的功法，来阐述这类境地。
从“筑基”的根本层次，进入了由身入心的中阶层次。