秦枫微微一愣，搜刮宿世此生所看的诸多文籍，思考道。
“韩非是荀况的门生，荀子固然还算是儒家，但韩非已是法家的奠定人了……他注释道家思惟，是为法家的思惟背书，但愿在朝者能够对峙持续性的政策，一以贯之……”
一句差未几意义的话，儒家、道家、法家，主张近乎差异的三家，竟然都说……
一鼓作气，再而衰，三而竭。
每次天道试的试题也都不难。
“有所为”，就是国度应通过精简机构、厉行俭仆，实在减轻群众承担，完成向办事型当局的窜改。
儒道大盛之时，困在半圣文位的儒生，可一点都不比毕生止步圣武境的武者少。
“但并不如《品德经》中的阐述着名啊……”
秦枫提笔写的第一段，就是援引了“治大国如烹小鲜”相干的各家阐述，并陈述了各家观点的异同，得出了“浊以静之徐清，安以动之徐生”的结论，实在说浅显一点，就是“不折腾”。
秦枫盯着面前的三段话，想要从中发明内涵的联络与异同。
少则蹉跎一年，多则十年，百年都没法冲破。
“这句话语出的是老子的《品德经》，也就是道家小天下的道典啊……”
固然也能够傲啸天下，但戋戋半圣文位，又如何能够让秦枫就此止步。
大抵意义就是，做大事而摆荡的人，绝少能够胜利；大器藏于身，又老是挪动的人，则多会弄伤本身；烹调小鱼却老是翻来覆去，那么就会落空它的甘旨；管理大国，如果政策翻来覆去，则百姓会不堪其苦。以是说有道的君贵在养静以生息，而不在窜改法律。
并且从题目上来看，秉承正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的一贯思路。
不过让秦枫略感吃惊的是，之前天道试出题，普通给的都是少数几个字，或是儒家的名言，这等关头的天道亚圣试，给的题目竟然是――“治大国如烹小鲜”。
比起之前的“格物致知”和“君子”，此次的题目这么长，已经算比较简朴的了。
“那天道究竟想要我写出如何样的亚圣文章来呢？”
写到这里，以儒家思惟为骨，以道家，法家思惟为用的一篇策论，通篇皆是环绕“治大国如烹小鲜”所申发的群情，已几近达到极致了。
“是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜。’。”
“治大国如烹小鲜，这是道家的思惟……实际上是悲观有为，而治天下的思惟。”
青烟袅袅，不竭消逝。
仿佛是开打趣，但秦枫倒是当真地写了策论来。
如果一次冲关失利，常常士气大挫，文路也不再通畅。
要从中提炼出一篇属于秦枫本身的策论来。
秦枫用的题目就是在道家小天下时写的《天下策》，只不过现在更加完美叫做《治国平天下策》。
“儒家与道家、法家之间互有冲突对峙，但也有鉴戒融会……”
目睹着青烟消逝的速率越来越快，留给秦枫的时候已经未几了。
天道亚圣试，考的就是“治国”！
题目当然不成能是“不折腾论”，这不消别人看，就充足把秦枫本身活活笑死了。
秦枫宿世修成儒道至圣，成为儒君，常常冲破也是一鼓作气，以是才气很快厥后居上，成为儒家第一人。
但题目就在于，天道究竟想要秦枫写甚么……
“但儒道乃是天下文章大道，暗合此方天道，为的是天下福祉和民生幸运……”
机遇只要一次，不能胜利，就是万劫不复！
“固然《诗经・桧・匪风》也有记录过：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民……”