但是吕荼当政后，这一行业就不法了。
少正卯昂首一看舞台上演出的是吕荼当年和南子惜惜告别时所讲的阿谁苏三的故事。
当然“票友”不止伯嚭，秦国太子夷，宋国的“二娘子”公子珰秦，陈国太子越，蔡国太子朔，晋国韩氏韩不信，卫国“太孙”辄，楚国使者沈诸梁，越国使者文种，郑国使者邓析，另有阿谁用心遮脸躲在雅间听戏的燕国太子姬桓等，都老早的来了。
如许就构成了一个“良性循环”，因而齐国“国度大倡寮”各处着花了。
太子朔本来只是抱着试一试的态度，没想到终究真的就成了，这让他欢畅的尖叫起来。
别看这个妓女的头，虽还是蒙受士人鄙夷的卑贱人，但倒是妓女行当里的“爵位”最高的人了！
七百女奴每一百人划为一闾，构成国度的七大倡寮，最优良的一闾天然是留在了临淄，其他六闾则是安排在了齐国其他敷裕的城池或者计谋职位非常首要的城池。
对于那做皮肉买卖的，吕荼眼不见心不烦，让伍子胥以国相府的名义直接赶她们出临淄城，迁到东郭，对于那种卖艺不卖身的优伶则停止一番调教，使其在夜市专门的瓦当停止舞台演出，以调换保存的代价。
每一闾当头的不叫老鸨而是叫闾长，能获得长这个头衔的普通都是为女闾和国度做出严峻进献的女妓担负。
他连番上奏，吕荼无法，与其让步，只是要求国相府加强对女市的分类办理。
这一“共享经济”行当，是当年齐国名相管仲缔造出来的，草拟缔造出来的启事只是管仲感觉贵族们豢养女奴太多，导致天下女性资本被贵族集合把持，有伤害国度底子。
这让齐桓公和管仲吃到了“共享经济”的长处，也让一些贪财不好色的贵族们吃到了长处，他们纷繁把那些本身不需求的家妓女奴投放给管仲，管仲再把这些人发配到女闾中，把女闾最后赚的财帛按照投入的多少，发红给贵族。
一则这里雅，玩的人都是艺术圈的人，就算传出去了，那也不是厮混，这就比如偷书的人不是小偷一样。
刚一落座，他就发明他的“票友”九指伯嚭早已经来了。
此时伯嚭闭目听着舞台上优伶所唱出的旋律，时不时跟着韵律点头晃脑，用手指敲着桌几。
二则这里贵，不是普通人能出去的，这不是钱的题目，这是职位的题目，比方说就算贾贩子再有钱，他们也只能在月初，月中，月尾这三天，出去吃苦。
因为吕荼不喜好妓女，更不喜好妓女文明，因为这一行当的存在，让全部中原少了精气，多了脆弱，少了廉耻，多了西湖歌舞。
以是这一行当，在齐国从管仲当政始都是合法的，并且是鼓励的。
以是统统女妓的目标都是一朝一日能成为长，如许固然她们年青时离开不了苦海，但老了也能落个好的归宿。
管仲最后苦口婆心才从国度元首齐桓公和一帮上大夫身上挖出姿色颇好的七百年青女奴来。
因而女坊成为了他们最好挑选的处所。
而女坊就是优伶阶层的堆积地。
三则这里杂，你想要甚么，只要你合适女坊法则，就能满足你甚么。比方蔡国太子朔昨日就要乞降一名特别着名的女伶同台演出，满足法则后，他真的就粉墨退场下台了。
优伶本来男的叫优，女的叫伶，但是这里是女坊，是不答应有男优存在的，以是这个优是指在艺术演出中扮演男性角色的女人。
但是这些人毕竟是文明熏陶的贵族，他们天然是不屑于在街摊上撸串，或者如同小儿状，满大街的买小吃。