这支以“希伯来”为名的游牧部落，即便到了厥后的文明期间，居住在都会，也果断的要与本家居住在一个社区，只与本家做“邻居”。
本来用于辨识同类交换信息的脑回路，会在这类驱动之下，尝试着去辨识那些广漠“未知”的“情感”。
这里，这本书的作者写道：“关于耶稣基督，学界向来众说纷繁。刨除那些怪诞不经、带有超天然色采的观点，学界首要能够分为两派。一派以为，公元一世纪确切有一名先知，停止了宗教鼎新。而另一派则以为，这是公元一世纪开端，几百年个人创作中会聚出的一个假造形象，耶稣基督并不存在，他本质上应当是一群一世纪神学家的多少体。这里，为了降落了解本钱，我们临时假定，公元一世纪确切存在如许一名先知……”
“原始宗教的另一个特性，是合适人类最直观、最本能的代价观……嗯，本来如此……”
而这一信奉还天然倡导“爱邻居”——因为对于游牧部落来讲，“邻居”乃是干系略微远一点的家人、亲人。
但这位宗教魁首或许是对本家绝望，或许也有着“流血自我始”的动机。
邻舍观点恰是超出“圈子”的远人之爱。撒玛利亚人被犹太人以为是血缘净化的不洁群体，他们相互相互轻视。
在宗教的信奉以内，这位魁首应验了陈腐的预言，更新了最后的当代先知与神的左券，重新改革了信奉。今后，“不传外邦”的规定也被突破。
固然有一些没有希伯来血脉的人也为这类“爱”的教义所吸引，但是却不能真正融入。
是以，作为被罗马帝国统治的民族，他们向帝国告发，说这位宗教魁首自称“犹太人的王”，要带领本身的民族造反。
可连络一些后续的发明，却能够更好的了解这本书的内容。
何况这些六龙教信徒也没有透暴露甚么特别诡异的天下观。他们认知中的天下，还是是科学的。
而在那以后，这位宗教魁首所改进的信奉，成为了帝国底层布衣抱团的根据。
那位宗教魁首便说：“你去还是行吧。”
这类近似于“宗族”的家属爱，便是如此根深蒂固。
原始的宗教，常常是一个部落信奉一个神。这个“神”，便是部落范围的包管。原始的人类设想出了如许的超天然存在，来为相互之间的商定做出包管，人们便情愿信赖，部落身边的人是“本身”这一边的。
人类在面对未知之物的时候，都会感遭到“惊骇”。这类“超出本身认识了解”的状况，实在意味着“伤害”。
如果天下上的统统都是悬而未决，如果没有任何东西能够包管本身明天不会落空呼吸，如果存在一种事物能够让本身接下来的打猎血本无归……
“亲相爱”是统统的根本。“仁爱”便起首是有血缘干系之间的亲人相爱，然后才气推行到别人那边。因为群居植物的本能，人会天然爱着本身的血亲。
所谓“我注六经，六经注我”不过如是。
尤基持续翻阅下去。
这便是阿谁闻名宗教故事的去奥秘化版本。
这位先知重新定义了教义。
一向到那位“作为编年原点”的宗教魁首呈现。
这应当不是六龙教。
那位宗教魁首之前，他所信奉的教派就是如此。阿谁教派最开端，是“一个游牧部落的庇护神”，以“万军之主”为代表的军事文明也渗入在这位神最原始的信奉当中。
而作为“部落的庇护神”，这位神的信奉，所推许的就是“部完工员之间的爱”。
那位神是“忌邪的神”——“妒忌险恶的神”。固然粉碎爱的“妒忌”是这个信奉以内的罪，但神的妒忌却不一样。神像丈夫爱着老婆那样，带有独占欲的爱着信众。信众去信奉别的事物，即“险恶”，他便会“妒忌”。