张松叽里呱啦的是韩非子的心度篇，说的就是如何依法治民的事情。
“主公，这个张松刚才确然是有些想要投效主公的意义，不然也不会为主公设身处地，阐发利弊臧否得失了。”徐庶出来解释道。
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“这个，这个，先生说的固然不错，何如律法乃国事之本，不成轻言翻覆，失之草率。子乔先生远来辛苦，且待今后再议。”刘璋忍着头痛，使出拖字诀绝招杀手锏，直接把张松的提案押后再议。
“何如…，何如…，先生觉得该当如何？”刘璋好不轻易才把话头圆上。
徐庶庞龙等人都是一晕。
实在，科罚之要义，非是要人生畏而亲，人既怕又如何会亲，以是这个根底本身就有些偏废。律法之基，在于保民护民，如此民才会亲法。科罚的要义，在于它的公理，扬善惩恶，以正去邪，如许大师才会自发拥戴，自发遵循。
“不敢。贤人之治民，度于本，不从其欲，期于利民罢了。故其与之刑，非以是恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；酷刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民气。禁先其本者治，兵战其心者胜。贤人之治民也，先治者强，先战者胜。夫国事件先而一民气，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之以是强者，政也；主之以是尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而分歧，其以是创新也。故明君操权而上重，一政而国治。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。
“谢过太守大人。”张松谢坐后，持续道：“松此次奉州牧大性命，前来襄助大汉新报事件，不知太守大人可有叮咛？”
没多久，一个博冠峨带的文官在侍卫的引领下，就走了出去。
“教员，这个张子乔较着有输诚之意，教员为何拒而不纳呀？”庞龙作为极限三丑的领甲士物，对张松这个同类还是挺赏识的，忍不住就要跳出来为张松打抱不平了。
“想投奔我？没发明呀。”刘璋昏庸痴人的一面又再次透露无疑，“我前面没听细心，不过他最后几句话我听明白了，他的屁股还是坐在了士绅豪强那一方了，较着是来当说客的，我可没看出他想要投奔我们的意义。”刘璋是忍住没提张松有带路党的庞大潜力，如许的人，他当然不成能等闲放心。
再有就是张松说士绅豪强的事情，士绅豪强想从我们这里分些好处，也不是不成，这个我们今后能够和他们会商会商，看看能不能化解之前的一些积怨。”
“哼，教员刚才说的，和法家有着底子的抵触，法家立法在于治民，而教员刚才说的立法在于保民护民，已经大违法家之底子，更不要说儒家了。儒家虽有民为贵的说法，但也只是说说罢了，儒家真正的目标，是牧民。一个是牧民，一个是治民，都是把百姓当作大水猛兽加以端方，唯恐难以管束，而教员说的护民之法，弟子很不看好。我想，这也是教员你有自知之明，以是不敢冒但是动的启事吧。”小庞涓滴没有多少尊师重道的精力。