北方军士卒保家卫盟之心，比门阀豪族的武装耕户还要爆棚的多，凶悍的多。
可当天下再扩大，家变成了家属，家人与别人家的人，自家孩子与邻居家孩子，比较就产生了，社会性就会慢慢扩大。
这就是要被宗教裁判所烧掉的异端，敢思疑伉俪之神，家庭之神！
这就是一小我的天下，我的天下。
不但在军中是仆人，在地五户同为仆人呀。五户之民事，皆由此伍人以七豆论，不消求彼苍大老爷做主。
社会的永久主题，就是解释安排与被安排的干系。贯穿始终的独一活动征象，就是强者与弱者的战役。
家里的凯撒与上帝，还是是“家庭”这个小天下的神，自在没题目。
北方军最低一卒，不迟误还是是天下之主。
这就有前缀了，“自在”的前面，是分歧的天下，越小的天下，越轻易做到。
因为北方军士卒的权力更大，享用的是天下之主的权力，是为自家田宅开疆，保护的是自家天下，珍惜的是自家财产。
这就是在一个“我们的天下”中，如何追求到自在的权力。固然只统治了老婆与孩子，但还是一家之主嘛，只能安排家里的其别人，其别人安排不了家主。
那些豪强私兵，就是军人。那些武装耕户，就是受门阀豪族庇佑的“隐户”。
李轩是分德分阶分层，可没夺人家对各自小天下的安排权。
自在是甚么？
统治权的核心三要素，就是财权，兵权，人事权。
一样是统治与布道。
家天下中，对孩子是一样的，“玩火尿床”，“再哭我揍你”，“听话，给你买冰糕”，“不准给陌生人开门，狼外婆抓你哦”。
几管其下，甚么体例都能够，那不首要，那都是道，首要的是把老婆的支出断了，打劫天下财权。
故而，暴君也能够。
以后，便能够任命小娘们为“厨房总管”，“洗衣机大师”，“买菜总督”，“倒渣滓女王”，这就是人事权。
一样的民，这些民，为何顶缸，为何救火？在为谁顶？在为谁救？
在一个家庭“我们的天下”中，大丈夫若要追求自在，要么与老婆通过博弈，筹议下各自给对方自在空间，不要互翻对方的手机跟信誉卡账单，不要诘问相互明天身边的人是谁，早晨那里去了。
北方军一样，若一伍有塌势，着火之势，这个伍的伍长就要急眼了，其他四个士卒也要急眼了。因为一伍虽小，倒是他们能做主的天下啊。
把老婆忽悠愚，让其精力被神压抑，不敢越“经文”布下的雷池一步，不敢大逆不道的抵挡一家之主。
家虽小，一伍一什一里亭乡不大，可小天下也是天下。小天下之主，还是是小天下的统治者，具有真正的自在。
自在给你了，拿好。
但在架构上是稳定的，还是那么简朴。
或者，要文斗不要武斗，应用聪明与手腕，追求安排权，实施独裁统治。
在“我的天下”，我一小我的天下，我就是随心所欲的神。
我的天下，我做主！
这就是为何他不回绝独裁，却赐与北方军一伍七个豆。他不是为了军事民主，这是他的道，是通向他的自在，他意志胜利的门路。
在一小我的天下中，实现自在。
只要“我”的自在能够实现，别人自不自在，关我屁事。
在一个社会服从个人，群落群体中，若想摆脱被安排的职位，追求自在。就要通过博弈，竞合式均衡，或战役手腕，以统治的体例来实现了。
掺杂软暴力的精力进犯，与硬手腕帮助，或者口袋深的直接甩钞票：“老子养你。”