再据《大荒西经》，氐与羌均被以为是炎帝以后嗣，炎帝为姜姓，氐人酋帅与羌人同，亦多姜姓。
不过现在因为与汉族等混居，氐人的婚俗和文明也有了很多所窜改，婚姻备六礼，知书疏，与羌族的风俗相去甚远，与汉族倒是越来越附近了。”
《竹书编年》提及：成汤十九年‘氐羌来宾’，武丁三十四年‘王师克鬼方，氐羌来宾’等。
马腾接着问：“他们在民风风俗方面有甚么特别的处所吗？”
高何奇说：“关于氐人初期社会构造环境，前汉初，氐人各部已‘自有君长’，有浩繁分支，各有称呼，作为统治阶层中代表人物的王、侯已经构成，但多受中国封拜。
《西羌传赞》中云：‘金行气刚，播生西羌。氐豪分种，遂用殷强’。
据《山海经笺疏》注：互人国即《海内南经》氐人国。
现在氐人虽大量移入关中或留居原地，受郡县统辖，但仍保存了本身的部落构造，构成大分离小聚居的局面，受豪帅或小帅的安排。
这恰是：
马腾问：“氐族人除了我们这里，在别的处所另有漫衍吗？”
可知街、冀、獂道之戎，似为氐族源流之一。”
创郡立县后，氐人受架空，便向境外的山谷间挪动。
汉武帝元封三年，氐人有一次较大的迁徙。
但从羌、氐的原始漫衍、经济糊口、服饰风俗等方面看，二者不同很大，氐有本身奇特的说话、民风风俗、心机状况，与羌分歧，故自古就是两个独立的民族。
氐、互一字盖以形近而讹，以俗‘氐’正作‘互’字也。说来岁龄战国时已有‘氐人‘存在。
春秋战国时开端以氐作为族称，如《山海经?大荒西经》载：‘有互人之国，炎帝之孙，名曰灵，灵生互人，是能高低于天。’
两人正议论间，范吉赶上前来，向马腾禀道：“禀将军，前面来了五骑人马，似是这四周的猎户。”
那人答道：“这个村庄是新师里。诸位兄弟但是从远道而来？”
因为羌先见于记录，氐羌又常常连用或混用，如白马氐，又称白马羌等。
元鼎六年，汉武帝刘彻开辟西南境，遣中郎将郭昌等攻灭氐王，置武都郡。
因为当代氐与羌都是西戎，居住在西方，地步相邻，且多错居杂处，干系非常密切。
马腾点点头，仍不急不缓地驭马而行。
氐人初期婚嫁之俗与羌族类似，与匈奴也差未几，实施收继婚制。
马腾又问：“氐人在出产糊口方面是如何的？”
因此以为氐羌同源，氐出于羌。
高何奇说：“氐族是一个以定居农业为主的民族，板屋是氐族室第修建的遍及情势。
一部分移至河西禄福，一部分迁相称中水、陇山之间。
第二说以为，氐、羌是既有密切联络，又有严峻辨别的两个民族。
氐族终究构成单一的民族，是因为有些羌人部落从高原迁于河谷，由游牧转向农耕，并在与四周汉族日趋频繁的打仗中，受汉族先进经济与文明的影响，使其说话、经济、文明产生窜改而至。
前面的人赶上来，与马腾并行时，向马腾点了点头，意义是谢过了。
马腾见其人身材魁伟，英姿勃发，头戴乌串突骑帽，身着长身小袖袍，小口裤，脚踏皮靴，甚是精力利落，心中顿起好感，拱手道：
《诗经?秦风?小戎》曰：“在其板屋，乱我襟曲。”与羌族“俗皆土著，居有屋宇。其屋，织牦牛尾及羖羊毛覆之”截然分歧。
高何奇说：“普通以为从春秋战国至秦汉，氐人活动在西起陇西，东至略阳，南达岷山以北的地区，约相称于陇西、南安、天水、略阳、武都、阴平六郡及其南邻，包含渭水、汉水、嘉陵江、岷江、涪江诸水泉源。