天理昭昭，屡报不爽。
水是农业的命脉，在出产力相对掉队、主如果靠天用饭的中国当代农耕社会，这个“天”或命脉首要指雨水而言。
此次不但只是干旱，厥后另有蝗灾、疾疫，灭亡人数恰符当年其所杀人数才可。
今弟子马腾奏明太上，获准向天庭求雨，以解斯地旱情，解燃眉之急，润十方之农田，更润百姓以内心。
但是除此以外又别无他法，只好一趟一趟地来往于田间地头与广场之间，不住地唉声感喟，垂首顿足！
诸位看官，你道这又是为何？莫非以刘彻仙官身份，便可洞察统统吗？
当然，仙官自有仙官之能，这是不消多说的。
马腾念完祈雨文，将纸张在香烛上引燃，只见一缕卷烟袅袅升起，中转彼苍！
在马腾斋戒的三天里，村里的父老，包含里正吕延年，也是心急如焚。
但他本身也说过这是他第一次求雨，能不能胜利尚在两可之间，万一不胜利呢？
“司巫把握群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩”。
岂如泰山，朝出一云，暮泽天下，其势之易，易于转圆。而比近托丽，顾不能怜。
目睹旱情一天比一天重，而老天却连一丝下雨的意义也没有。
马腾在上面朗读祈雨文，当利里的村民听得一清二楚，不由得心下大惊：敢情这位年青公子竟然是新上任的张掖太守！
彼撮土之山，勺水之川，尚能与民为福，锡之丰年。
尝曰：民以食为天，食以粮为主，粮以水为本。无粮则人不存，无水则粮不生。
汉朝，“雩礼”在国度祭奠礼法中获得了进一步稳固和生长。
如许吧，除骊轩处所普降大雨外，全部张掖郡也要普降喜雨，一则减缓处所旱情，二则临时给霍卿奉上一份礼品吧！钦此。”
农业对于水特别是雨水的过分依重，使得中华民族对雨水的崇拜之情相称浓烈。
实在，即便刘彻不以仙官之神通，以其多年人间帝王的经历，也晓得马腾此举意味着甚么。
那位年青公子日夜坐在地上斋戒，固然与其素不了解，人家主动请缨内心非常感激。
由此衍生出了很多对于雨水崇拜的文明征象，乃至很多带有稠密的奥秘色采，包含着很多光怪陆离、不成思议的成分，并渗入到人们的思惟和行动中，深深地影响了中国传统社会的各个方面。
只见八尺土坛上，摆着一张贡桌，上面摆满了贡品，点起了香烛。
前番肃杀摧万物，厥后雨露却生生。
风伯、雨师、雷公、电母躬身领旨，马上出了天庭，来到张掖郡上方，顿时安插呼应统统。
据《周礼》记录，周朝设春官大宗伯职位，其任务是祭奠天神、地和人鬼，并明白规定：
而天上，日游神将手一拂，缕缕卷烟立时变成了一份玉简；这份玉简很快到了勾陈宫东方朔的手里，到了刘彻手里，又很快到了玉皇大帝的手中！
雨神居上阙而管下界之水，百姓居下界而仰上京之神，上神赐福于百姓，则百姓敬佩上神，上神疏忽于百姓，则百姓不信上神。高低相干，神民相依也。
谁说彼苍无有情，统统尽在不言中。
农历壬子年孟夏月上浣谷旦榖旦
弟子马腾，受命天子，忝居张掖司牧。前几日路过此地，见其近况，深觉得忧。
殆莫之或告，告或不虔。夫民之生，盖亦艰矣，无储与藏，重敛烦使，岁一不登，多濒于死。
奸强无知，或起乘时，聚为盗攘，以取诛夷。循理安业，田间之民，亦与俱亡，奚不成伤！
以是，作为曾经的汉武帝，一看马腾的这步地，就晓得马腾将要求雨，目前只不过是求雨的前奏，处于斋戒阶段罢了。