试想一下，整天大腹便便，脑满肚圆，时候长了会如何样？
这辈子都实现不了的事情，都确保不了的事情，你如何在来生来世去实现？
以是，只要措置好阴阳的辩证干系，在有为中获得无不为，才是真正了解了道，实际了道。
是以，修道能够帮忙我们全方位的化解糊口中的困难，断根糊口中统统的停滞，获得精力上的幸运和完竣。
每天，我们要面对本身喜好或不喜好的人和事，这也没法躲避。
二者如形随影，密不成分，各自以对方的存在为本身存在的前提。
为了确保人们身材安康，道家有黄帝内经，发明了经络走向，五行五脏的干系，又完美了道医学和摄生学，存有很多回春长命的仙方。“
它比如是一把全能的钥匙，一旦把握了它，就能翻开我们心中统统的关键，无往而不堪。
元放先生接着说：“同时还要修炼命功，这一点在《心印经》中有讲到，修炼精气神。
要过上一种抱负的实际糊口，起首必须正视实际，然后针对实际，主动寻觅改良和窜改的体例，而不是悲观躲避与逃遁。
从道家文明构成那天起，修道之士就倡导人的主观能动精力，重视活在当下，通过有效的斗争来窜改运气，也就是道家常讲的‘循天机而起，改天机而行，我命在我不在天’。
大师看一下那些修行的道长，哪个会此生不尽力修炼，而将但愿依托在来生来世上？
哪个不是神清气足，身形超脱？这都是动功静功、内功外功炼出来的。
在有些人看来，修道和其他宗教一样，是一种信奉。
没有无不为的目标，有为就没有存在的前提。
我们能够感知到客观天下的存在，是因为它进入了我们的主观天下，留下了影象。
玄门不讲因果，而讲天道承负，不讲逆来顺受，而讲改革。
以是，正因为我们没法窜改客观天下，我们才要窜改我们本身。
如许一来，我们的运气就会产生窜改。修道能够使我们一向沿着平坦的大道向前走，不误入迷途。
修道的目标，是让我们过上一种抱负的实际糊口。
道的人生哲学，是聪明的哲学。
在一个温馨的世外桃源里，本心天然获得温馨。
当今社会，到处充满了喧哗和暴躁，如许的环境是很难有的，是缔造不出来的。
有为是与无不为相伴随的。
外在客观，是不以我们主观认识为转移的。
没有杰出的身材本质，拖着个病体，你成甚么仙？登甚么真？
内心窜改了，我们看客观的角度就窜改了。
此中，有为是手腕，无不为才是目标。
为了丰富人们的精力糊口我们能够赏识曲韵悠长的道家音乐，抚玩丰富多彩的道家绘画；
道家思惟的核心，是一种辩证思惟，是在阴阳中求得均衡。
大而无其外，小而无其内，包含万象，无所不能。
其次，修道者，即世成道，它是处理实际题目的一种体例。
对此，我们没法窜改。
玄门不满足于近况，而通过本身所学去不竭地发明缔造，不竭改革生命状况和糊口品格，不但要小我受益，更要让社会大众受益。
但是我在修道过程中，却越来越体味到，与其说它是一种信奉，倒不如说是一种活生生的糊口哲学。
我们窜改不了外在，并不是一种不幸。
修道，能够帮忙我们在纷繁的天下中找回自我，规复自我的自主性，让外在的东西不再摆布我们的心。
其次，修道不成回避实际，有为才气无不为。
就是因为这类思惟的存在，让我们很多当父母的将本身没有达成的但愿依托在后代身上，让他们糊口的很累。