这个过程偶然顺利，偶然停顿比较迟缓。
“领羊”是氐人葬礼中的一项首要典礼。
火坟的形状多为条形，上窄下宽，长约两丈，宽约丈余，深约两丈，内部用黄泥抹得相称平整。
《荀子?大略篇》卷十九载:“氐羌之民，其虏也，不忧其系累也，而忧其不焚也。”
第三次，蒙格西把火藏匿在白石中交给燃比娃，终究瞒过了恶煞神，把火带到了人间。
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达到新师里时，已是深夜。村民早已闻讯，倾巢而出，站在村口冷静地等候。
氐人传说，古时人间本来没有火，是他们的先人燃比娃从天上偷来的。
第二天一朝晨，尸体转移到村外杨家的火坟场。
其别人等押送新城扶植工地出工。”
杨威尸体转场后的上午，各路人马前来拜祭。
“领羊”法度是生者与死者灵魂借助羯羊身材停止的最后一次对话，然后就阴阳豆割了。
说的都是氐人的火化风俗。
两块白石相互碰撞，便冒出了火花，人间今后才有了火种，完整窜改了茹毛饮血的糊口体例。
是以，氐族人身后都实施火化，也有从天上来，回天上去的崇高含义。
同时，死者的一名嫡亲就其生前未了之事耐烦详确地停止猜想，并无前提承诺处理。
在氐族的看法中，火不但来自天上，并且在燃比娃从猴到人的窜改过程中起到了决定性的感化。
在这里，亲人们猜想死者生前的欲望、未告终的事情等等，“领羊”的亲人在浩繁亲朋面前都能够承诺下来。
王禹称诺。
燃比娃找到了阿爸，阿爸让他把火种带回人间，前两次都因为恶煞神喝都的打击而失利了。
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厥后阿勿巴吉生下了毛猴人燃比娃，等他长大后就让他去天庭找阿爸。
因而，充当“孝子”的亲人们就痛哭起来，羊皮鼓（或者牛皮鼓）、唢呐等乐器热烈地伴奏。
“重死”是氐族的文明情结，在氐人看来，人有生错的，但没有死错的，是以特别正视身后的归宿。
氐人有个风俗，比方祭奠、上坟等不准女子插手，但是，在“领羊”中，女性倒是活动必不成少的首要人物；
属国兵马走后，马腾对二部军侯王禹说：“你领人把杨霸等人及这些家兵部曲押归去。
火塘，氐族每户人家都有火塘，意为永不燃烧的万年火；
火化，人身后，用火送他们弃世。
这个神话反应了火的来之不易是与氐族有血缘干系的天神的恩赐和人类争夺的成果，燃比娃因为颠末端火的浸礼才从毛猴变成了真正意义上的人。
火坟场用石头砌围成圈，常常有碑记录姓氏与开端设立坟场的年代。
以后，第二位亲人开端“领羊”。如此几次。
我和天保兄要到新师里插手杨大叔的葬礼，结束后就回郡里，届时调集有关人等再行商讨。”
燃比娃也因为在前两次盗火中被天火烧掉了猴毛，在最后一次盗火中被天门夹断了尾巴而成为了人。
嫡亲们诚心肠测度各种事由，看热烈的乡亲则在中间帮腔，一边对着羯羊大声喊叫：“领！领！”
火祭，氐族传统的祭奠活动中，火祭是首要环节；
官方拜祭结束后，先是外村的生前友爱，再是族中父老、诸多亲眷，最后才是本村各色人等。
尸体先在杨家大院里逗留一夜，供家人哭祭。
个别坟旁还立有石碑，详细记叙了本宗族的来源。
氐人身后普通采纳火化、水葬、土葬和岩葬四种体例，此中火化最受推许，汗青也最悠长。