这类短长，不但是经济之短长，亦有伦理之短长。
是以历代统治者都把农业当作根赋性的大事来抓，采纳一系列催促、鼓励、构造农业出产的办法，在国度经济政策上向无益于农业生长的方向上倾斜。
表示之二，贬低贩子职位，并加以各种情势的人身欺侮。
圣言即理，圣言即法，这一伦理观深切地影响了中国社会的经济糊口，深重地影响了中国的法律法律。
那么，目前我们又处于一个甚么样的地步呢？
另一方面，重农抑商政策也导致地主官僚不竭兼并地盘，使地盘高度集合，农夫停业逃亡，影响了农业出产的生长，激化了阶层冲突，形成农夫造反反叛不竭发作。
二是公布经济法律，对利润丰富的盐、铁行业实施官营把持的‘禁榷’轨制，从商富大贾手中夺回盐铁和贸易的节制权，挤兑缩减贩子的运营范围。
农业是决定性的出产部分，供应给人们是了根基的糊口质料，农业出产的状况直接干系到国度的兴衰存亡。
秦朝的灭亡、前汉的颠覆，就是我们面前活生生的例证。
贸易之生长，分歧如此。“
重农即国度‘重义’也。商为私家之利，为国度之害。抑商乃国度之‘轻利’也。
是以，通观东汉期间的汗青，除了桓谭曾提出‘禁民二业’的主张以外，几近再找不出一点抑商的影子。
陈辅良接着说：“秦国颠末商鞅变法，使重农抑商政策构成，秦同一后，持续推行重本抑末政策。
起首，大力推行抑商政策和贱商办法，表示之一，鼓吹‘贸易害国论’。
如许，本来就徒有其表的‘抑商’政策最后连‘表’也没有了。
以是，后汉期间，贸易的生长，达到了非常惊人的程度。
前汉末年，有人曾奏请哀帝重申‘贾人皆不得名田、为吏’之令，也只落得个被搁置不问的成果。
三是剥夺贩子对地盘的占有权。汉武帝规定，‘贾人有市籍者及其家眷，皆无得籍名田，以便农。敢犯令，没入田僮’。
今后今后，‘义利之辩’、‘重义轻利’成了中国伦理思惟的铁则。
中国传统社会的经济根本是自给自足的天然经济，这类经济的首要部分是农业。
这能够从仲长统的一段描述中窥其端倪：
除了持续实施秦朝的七科谪戍和市籍轨制外，还用了一些欺侮性的体例来贬抑贩子，将贩子及其子孙拒之于当政者以外。
这类政策对后代的影响是两方面的。
比方商鞅变法，实施重农抑商政策，鼓励生长农业出产，从而促进了秦国的经济气力不竭加强，为厥后秦始皇同一六国奠定了物质根本；
通过生长农业，朝庭能够征收稳定的地盘税来包管财务支出；
如盐铁专卖、均输、平准等无一不是针对富商大贾的，而对中小贩子则不但不抑，还提出了一些无益于他们生长的政策和主张。
进入后汉以来，因为后汉政权本身就是在豪强富商的支撑下建立起来的，光武帝刘秀本人就是地主兼贩子出身。
而工贸易不能供应最根基的糊口质料，并且日趋生长的工贸易与农业争夺劳动力，减轻劳动力从地盘上流失，会呈现影响农业出产乃至危及政权统治等社会题目。
一是对贩子‘重租税以困辱之’；
如桑弘羊一下台就提出‘农商买卖，以利本末’的标语，主张‘开本末之途，通有无之用’，‘使农商工师各得所欲’，实际是农商并重。
‘豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方，废居积蓄满于都城。睇盼则人从其目之所视，喜怒则人从其心之所虑’，