书上说，孔子五十而学易。以孔子之圣明，何必到了五十岁才去研讨《易经》？说的就是这个事理。
标记数理的意象，表之于外；内圣外王的大道，蕴之于内。
至于你能从中体悟出些甚么，那要看你的天禀和悟性，以及人缘。
马腾如有所思地点点头。
马腾不明以是，只说不知。
元放先生说：“《易》者，包含万象。
是贤人钩深致远、极深研精、崇德广业、开物成务的一门学问，探赜索隐、创业建功、近取远则、观象制器的高深哲理。
这个天子对他很信赖，因而到处搜捕殛毙此姓之人。然有一个宫女，也是此姓，长得非常标致，就在皇上的眼皮子底下。
元放先生说：“天下之书，汗牛充栋，浩如烟海。
在这方面，我道家得天独厚。
游走江湖者，从中得窥卜卦之术；行医问药者，从中明白相生相克之数；
炎黄立国，崇道尚德。溯其渊源，则因为往古前贤，仰观天象，中察人事，俯视庶类。
现在则分歧了。固然你在居延不过几个月的时候，但你这几个月中所经历的，是很多人一辈子想都不敢想的。
炼丹鼎炉者，从中体悟长生之道；行军兵戈者，从中归纳排兵布阵之象；贵爵贤相者，从中体味管理天下之法。
你所立的军功，是很多甲士穷其平生也不能达到的高度。
太上老君，在上天为玉晨大道君之师。
就是说如果一小我研讨易经，如果到了很高的境地，比如说是心易的境地吧，不需求用凡是的体例体例去罗里罗嗦地算，一看到某个征象就晓得是如何回事，成果就晓得了。
周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲天赋八卦为后天八卦，并将八卦推行而为六十四卦，又属之以辞。周公付与爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。
三代以降，群归其誉于黄老。典章文教，咸今后出。
元放先生说：“《易经》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。
马腾笑道：“《易经》我传闻过，是一本算卦的书。师父你要我学了给人算卦吗？”
是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比易经更高深、更美、更奇异了。”
“那这本易经究竟是一本甚么样的书呢？”马腾问道。
你现在所居职位，也是很多读书人即便是投机一世所难能获得的。
马腾听了非常神驰，问道：“师父，你把这本书说得这么奥妙，我该如何学呢？”
道家文明，弘大精微，包含甚广，你一下看不完，也没需求。
休咎本无门，唯人自招之。
你算也是如许，不算也是如许，费那脑筋做甚么？
伏羲期间，为爵华子；神农期间，为大成子；回禄期间，为广寿子；黄帝期间，为广成子；
此经因而灿然大备，是中国最陈腐、最通俗的典范，是中原聪明与文明的结晶，被誉为‘群经之首，大道之源’。
其在天皇期间，为通玄天师；地皇期间，为有古先生；人皇期间，为盘古先生；
谁让他不明因果，到处给人算命？被人砸了也是他本身招来的。
曾经在一个朝代，有一名所谓的易学大师，名誉很大。他对天子说，他算得有一姓之人，将在几十年后谋夺他的天下。
有人曾说过开卷无益，那是胡扯蛋。有的书读了会惹人走向岔路，还不如不读。
本其睿智，悟天然之理，明运会之变，阐述要旨，衍为学说，以天道解释宇宙，以霸道管理国度，以人道协和大众，而综其名曰道。