而邹衍毕竟是这个说法的初创人，不管说他说的在理不再理，只如果他说出来，想必多少会有人信的。
“关头是要这么说的话，那这几个家伙凑到一起，既然不培养诸葛亮了，那会不会再去培养一个其别人？”说到这个，鲍鸿持续说道，“遵循天赋来讲，十有**能够落到庞统身上了。”
…………
当然也只能算是勉强算得上，毕竟人家正统修习的或者是道家的实际或者儒家的学问，只是在分科的时候挑选了阴阳家一脉的学科罢了。
“《易经》本来就是更初期间的文籍，儒家只是把他定为必修典范罢了，算不得是儒家的学说。”体系笑道，““阴阳“的观点，最早见于《易经》，“五行“的观点最早见于《尚书》，但两种看法的产生，能够追溯到更长远的年代。到战国期间，阴阳和五行垂垂合流，构成一种新的看法形式，便是以“阴阳动静，五行转移“为实际根本的宇宙观。”
所谓谶纬，谶本是秦汉间巫师、方士编造的预示休咎的切口；纬是汉朝神门生科学附会儒家经义的一类书，统称为“谶纬之学”。
但是话说返来，能人志士就完整不受这个影响吗？实在也不尽然。关头还是看这个东西是谁说的，说的有没有事理。
在此以后，算得上阴阳家的根基上就是观星推演的方士，或者是精通易理的方士之类。
“我靠，人家躲进山内里，那不是很费事啊？”鲍鸿闻言，也是沉吟道，“不过这边的山岭也不是非常多，不然就安排高仙芝带一些人去搜刮一下吧？”
“话说返来，五德终始说其实在当代乃至是高低千年都是非常流行的。”体系笑道，“到时候如果邹衍出来讲两句，把我们雄师吹整天命所归，说不定另有很多人会信赖呢！”
邹衍的“五德终始”学说，以宗教科学的奥秘色采鼓吹皇权神授，逢迎了战国各国君主争不异一中国的**。而这类学说表示在汗青观上就是宿命论和循环论了。
“也行！”体系笑道，“高仙芝这个山地战妙手在这里没甚么用武之地，并且你安排他练习山地兵也不能一向不实战。恰好安排高仙芝带着他练习的那批山地兵出去，然后让杨素接办开端练习水军了。”
不过，跟着时候的展，阴阳家并没有昌隆起来，渐渐的被儒道两家所吸纳。