首[1]孝悌，次[2]见闻[3]，知某数[4]，识某文[5]。
子[1]不学，非[2]所宜[3]，幼[4]不学，老何为[5]。
一[1]而[2]十，十而百，百而千，千而万。
玉在没有雕镂加工前，只不过是块标致的石头。一小我的成才之路需求磨练和刻苦研讨才气成为有效的人。我们常传闻，有的孩子聪明过人，被誉为神童，但是神童长大了仿佛没甚么过人之处。宋朝有个叫方仲永的孩子，家里世代以种田为生，长到五岁，都未曾熟谙笔墨纸砚。俄然有一天，他哭着喊着要这些东西。父亲虽感到惊奇，还是从邻家借来。仲永当即写了四句诗，诗句以扶养父母、连合本家为内容，很有文采、包含事理，值得一看。人们垂垂把他父亲当来宾一样接待，有人还费钱求仲永题诗。他父亲以为如许也不错，就不让他学习了，每天拉着他四周拜客，厥后方仲永和浅显人也就没甚么两样了。方仲永的贯穿才气是有天赋的，比普通人聪明很多，终究式微成一个平常人，是因为他后天没有好好受教诲。如许资质聪慧如此有才之人后天没有培养尚且要成为平常人，那么，那些不是天生之才本来就浅显的人，又不接管后天教诲，想成为不平凡的人恐怕很难吧！
一小我起首要晓得贡献父母，敬爱兄长；其次是见多识广，熟谙数量，晓得个十百千万数的位数，晓得文章的出处典故。
最好的教诲体例就是“贵以专”，培养学习的杰出环境。社会快速生长，追逐胜利的好处足以让人暴躁得不敷温馨，那么真的需求静下心来想想，读好书必须先打好根本。根本安稳才气在根本上作个别题目的专项研讨，根本要求多能，研讨则要求埋头，一专和多能也是同一的，只要多能的根本才气埋头，也只要埋头后才要求多能。
养[1]不教，父之过[2]，教不严[3]，师之惰[4]。
【解读】
在礼节与文明知识的传承过程中，长辈从长辈那边耳濡目染是最轻易、最有效的一种。有这么个故事：一小我不想扶养他的年老多病的父亲了，就找来一个筐，和儿子商讨着把老父亲装进筐里扔到山沟里去。送走以后，儿子背着筐回家了。父亲问他留这个筐做甚么用，他说留着今后好抬你啊。故事固然简朴而夸大，但不由让人会心一笑，很多时候，父亲和母亲绝对是孩子以身效仿的表率。而为人父为人母的，很多时候也是以以身作则来鼓励本身前行的方向。
【译文】
【解读】
[1]一：数之始。[2]而：连词。与，及。
汉朝人孔融四岁时，就晓得让哥哥吃大的梨。这类尊敬谦让、和睦兄长的事理，是每小我该当打小就晓得的。
【解读】
【解读】
五代后周期间，燕山有个叫窦禹钧的人，教诲儿子很有体例。他的五个儿子都品学兼优，前后落第落第。
【译文】
玉不颠末雕镂加工，就不能成为精美的器物；人若不学习，就不能知书达礼、通理晓义。
【解读】
【注释】
一到十是根基数字，十个十为一百，十个百为一千，十个千为万……，一向延长下去。
【译文】
【译文】
[1]方：正在、合法。[2]少：幼年。[3]亲：靠近、尊敬。[4]师：师长、教员。[5]礼：规矩。
最后的《三字经》由南宋的王应麟编辑，情势上篇幅短小，三字一句，两句一韵，读起来朗朗上口。内容上有活泼风趣的汗青人物故事，寓含深切的思惟事理；表达上颠末千锤百炼，具有极强的传染力，更寓有潜移默化的育人服从。该书明清以来续有补充，至民国初年，国粹大师章太炎做了弥补订正，名为《重订三字经》。