“仓廪实而知礼节，这话真不错啊。艺术，只要在家里堆满了粮食时，才会昌隆。”刘备对着车内的典韦说：“陛下此次入泰山，我料他对所看到的景象，必然大感惊奇。”
据传说，这是周人东迁后一名大.夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为高山，且遍种黍稷，不由悲伤落泪，吟唱成篇。厥后，人们常常把对于国度昔盛今衰的哀伤，亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”。
“一千年，我们的化学，起步已经比西方完了一千年”，刘备一边走上马车一边深思：“如果在大禹治水期间我们造出玻璃，仍比西方晚数百年。要想赶超他们，我们必须从现在开端抖擞直追。幸亏我们已网罗了大量的西方文籍，这会我们少走很多弯路。”
贩子们带来的动静让刘备闷闷不乐，他一起上考虑此事，人显得冷静无语。等大船在青鹿港泊岸，才下了船，刘备立即叮咛从人：“我怕此后事一多忘了，你立即给我记下：赏格10万元，征集玻璃染色的配方；别的，再赏格50万元，寻求矿石异化后色彩窜改的启事。”
别的的数封信，刘备则分致尹东、周毅、高山，奉告他们本身筹办提出“退化论”学说，请他们与本身联手，从各个角度阐述“丛林法例（退化论）”的道理，解释“物竞天择，适者保存，不适者淘汰”的观点。并夸大：天下就是在如许的天然规律下向宿世长的，要想不被淘汰，只要不断的生长、强大。要想包管大家都有机遇出头，则需在制定律法、法则时秉承公道原则，使每小我在合作中处于不异的起跑线。
“大不敬”这条罪名，是能够诛杀刘备九族的，连他不懂事的孩子、无辜的老婆、乃至没见过面的糜氏族人也要“合法”诛杀。天子如此说话，让泰山官员肝火万丈。泰山太守鲍信之子鲍忠恰好陪侍，听到这话憋不住了，越众而出问：“陛下昔日在午门曾问王允大夫：董太师何罪？本日为何苛责玄德大人。玄德大人出征九江，是为朝廷讨伐背叛袁术，陛下莫非连出征的懦夫返来都不肯稍等吗？”
在详细地解释了“丛林法例”的学说后，刘备耐烦地解释说：这一实际或许和儒家的中庸之道有抵触。但是，“物竞天择，适者保存，不适者淘汰”，有能够是天然界最俭朴的根基规律。遵循这一实际，秉承中庸的学说很能够是被淘汰者的哀歌，是弱者之术、亡国之说。要想保存与生长，毫不能中庸，要尽量优良与强大。
天子本来就不满泰山官员的不恭。没等他赶到泰山脚下，农牧节就准期停止。当他出场时，世人只在开端时跪迎了一下，天子稍一表示，泰山官员已高呼“平身”。最让天子愁闷的是，那些百姓竟然与天子同时坐着，旁观了剩下的演出。现在，他恰好借机撒气：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。朕要入我大汉的青州巡查，众卿为何禁止？”
这中间如果传统文明一点错误都没有，才怪。
为甚么日本维新光阴本大家不谈欧化伤害，他.们欧化后不但没有丢掉传统，反而因国度的强大导致传统固执权势随之刁悍（他们的传统权势不是儒术，而是军人道与军国主义）。而我们怕欧化伤害，怕丢掉传统，我们的传统权势反而因国力弱退而日渐衰弱。
刘备以强大的武力作为支撑，在天下保持咄咄逼人的姿势。存亡存亡关头，各路诸侯必须求保存求窜改。如此，窜改就成了自发行动，窜改的阻力就会降落到最小。特别是，在天子切身感遭到这统统后，只要他反对认识不激烈，皇权严肃下的大汉，窜改就无可反对。