厥后大多数的羽人形象都呈现在汉朝，以及魏晋期间，再今后，羽人就比较少了。
最奇异的处所还在于他的快意手套对这只骑士雕件竟然没有甚么反应，仿佛见效了普通，可与之相反的是在他第一次见到承露盘仙子像的时候，快意手套差点暴走，更是差点被那尊雕像给吸干。
再加上这一只骑马羽人的气势跟那些唱乐陶俑、起码陶俑差未几，职位还不高，以是能够得出大抵的结论，这只白玉雕骑马羽人摆件应当是汉朝或者靠近汉朝的阿谁时候段的。
在徐景行眼里，这只重量也就两斤摆布的小白玉雕件，确切是一件代价没法估计的极品珍宝。
在彭城汉画像石艺术馆的展品中，近似于的羽人形象多如牛毛，几近任何一幅能够跟神仙扯得上干系的画像中都有羽人的存在，不过这些羽人在汉朝的画像中属于“孺子”一类的存在，跟镇元大仙身边的清风明月差未几，常常呈现在西王母身边，或者以接引者、旁观者一类的存在呈现在贤人上方，以是按照羽人的角色和合作，学者们给这些羽人分门别类的定名为持节羽人、捧博山炉羽人、捧丹鼎羽人、戏虎羽人和戏龙羽人，从这些称呼不丢脸出，羽人的职位远远不如西王母那种真正的神仙。
不过跟着期间的生长，到魏晋乃至南北朝期间，羽人的职位有了必然的晋升，不再具有服从性，而是成了真正的神仙的代表，有点近似于清闲安闲无拘无束的陆地神仙，很受世人尊崇。
为甚么这么说呢，因为这骑士是秃顶、竹耳、圆筒长鼻、上方下圆唇外带背生生羽，整面子庞非常奇特，乃至有几分科幻电影中的外星人。
跟羽人形象有关的切当证据，最早能够追溯到战国期间，在随城曾侯乙墓的一块棺材板的内侧发明了一个“人面鸟身、双持伸展”的羽人形象。
两个启事，一是这只小小的骑士玉雕内里储藏着极其浓烈的灵气，其数量和质量仅比他家后院那尊承露盘仙子像略逊一点罢了。要晓得，这只骑士雕件的尺寸还没承露盘仙子像一个巴掌大呢，可内里储藏的灵气质量和数量却在同一个层次上，这在徐景行看来的确是一件不成设想的事情。