三国时，司马懿夜观天象说有颗星暗了，他以为本身的敌手——诸葛亮已经不在人间了；
唐阳羽站在皑皑白雪当中，昂首瞻仰苍穹，深呼吸，再深呼吸，他得先让本身真正放松下来才行。
李淳风和袁天罡的《推背图》，按照天象，瞻望后代之事；
实在“星象”是前人常用以占卜休咎的根据。从本质上来看，“星象学”和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等学术一样，都是来源于史前文明。而一些精通于此学的人，常常会通过观察天象而做出预言，有些人则是借一些“星象”之说来出来一些改朝换代的事情，这也申明通过天象观察和解读，的确也能预知一些人间的窜改。
他们的干系点到为止最好。
以是我们明天的气象监测站完整不能跟古时候的太史令钦天监比拟，因为他们察看的可不但是气候阴晴雨雪那么简朴，他们观察总结推断的另有天下另有国度。
他有权决定本身分别谍报的轻重级别，有权决定是立即汇报还是延后清算。
实在，所谓“天象”，就指产生在地球大气层外的一些征象——“天文征象”，比方行星的冲合、“月球的盈亏”、“彗星的隐现”、“太阳的出没”、“流星的闪逝”、“新星的发作”、“日月的交食”和“极光”等，一些天体运转产生的窜改。
有几个很风趣的例子，在《易?系辞上》：“天垂象，见休咎，贤人象之。”指天空的气象，如日月星斗的运转有窜改等。
前人种树先人乘凉，唐阳羽以为本身已经接收了充足多的前人的聪明和经历，那么他就应当有才气切确精确的观天象，知地理。
以是唐阳羽很快起家走了，他们的话题没有会商完，只但愿后会有期。
厥后，颠末不竭的生长研讨，天文征象才有了一些的科学根据。因为历代都设置了专门的机构来观察天象，比如从秦汉时从“太史令”平分设出的“天眼察看”；明、清期的“钦天监”；现的叫“天文台”等，才使天文征象越来越精准越来越科学了。
实在天象观察的内容简朴直白总结就是“五星、七政”。所谓“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；所谓“七政”就是在“五星”的根本上增加太阳和玉轮。
对于这件究竟在他一向是在乎的，只是在世人面前假装不在乎罢了。倘若他不在乎那么他就不是一个十九岁的孩子了。
并且相反还跟唐阳羽见面建立了根基战役联络。
不然还会出错。
所觉得甚么要立即加急汇报？
唐阳羽走了杜锋则直接关门打烊就像平常光阴一样，就仿佛甚么都未曾产生过，而他也不筹办立即跟昆仑山汇报甚么的。
比如四千年前我国有一部叫《鹖冠子》的古书上记录：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”是以傍晚时察看北斗七星的位置，来判定适时的季候。
这个天下向来都是内行看热烈熟行看门道，在内行看来极其专业极其奥秘极其晦涩难学的观天象并不难也不庞大。
不需求的。
这是在说“北斗斗柄的指向”：指向西的时候就是春季了，指向东是春季。而这类察看天象有规律的窜改来定“四时”，就叫做“观象授时”。因为在没有历法的期间，这类计时体例，曾经为前人利用过一段很长的时候，也的它也是有科学性的。
刘伯温的《烧饼歌》，也是按照天象，来推断今后的世事情迁；