更加不成思议的是就在老子西行消逝后,刻着《山海图》的九鼎也随之奥秘消逝,这仿佛更印证了老子西行就是为了寻觅神山昆仑.
对于山海图凌雨晴还是晓得很多的,她顿时又问,“你说的唐宗放大师把握了一些山海图的线索，是阿谁传说中刻有山海图的九鼎的线索么？”
“实在我之前也胡想过如果有一天找到了九鼎反而相对好复原，因为画在兽皮上的舆图几千年畴昔根基已经灰飞烟灭了，九鼎就有上风了。”
“那期间的昆仑山被众多于甘肃和青海的海水隔断，最早当然是在大荒中，等甘肃和青海的海水减退后，新北地区的海水还未退去，昆仑山还被浅海包抄着，昆仑山天然就在外洋。昆仑山别离在《山经》、《大荒经》、《外洋经》和《海内经》中都有描述，除了《山经?西次三经》和《海内北经》中的描述差未几外，在《外洋经》和《海内经》中的地理方位完整分歧。”
后因周王子盗取宝书而离宫归隐,骑青牛西出函谷关奥秘消逝成为千年无解的谜.
跟凌雨晴如许的聪明女孩说一件事就是这么简朴，唐阳羽的身材也跟着表情的放松而逐步好转，他两眼放光，因为他另有很多古怪的事要讲。
“《大荒西经》是如许描述的:“西海之南，流沙之滨，赤水以后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有烈焰之山，投物辄然。”这里的弱水就是水流湍急的浅海。当代有“大壑”、”大泽"和“弱水”之说，”大壑”就是百海会聚的处所，是一个有再多的海水也填不完的大坑，相称于现在的大洋。”
这内里就包含大禹刻在九鼎上的《山海图》,图中明白标注了《山海经?海内西经》,记录的万神居住的神山昆仑丘的地点地.前人一向热中寻觅此山,而周穆王正因看过《山海图》才一起向西.
唐阳羽赞美的点点头，“你说的没错，不过九鼎已经是终究线索，九鼎之前是要发明和找到山海图中真正的昆仑山。这个题目听起来有点荒诞是吧？实际上并不是。”
““大泽”指大而深的海，“弱水”指浅海。昆仑山在《外洋经》中是由《外洋南经》记录的，申明陆地北面的海水减退得较快，陆地向北扩大后，昆仑山的位置已到了陆地的西南面的远洋处。《外洋南经》如许写道:“昆仑南渊深三百仞。”当代的一仞约即是7尺，三百仞即约2100尺，换成米约700米。申明昆仑山的南面还稀有百米深的海水。”
凌雨晴有些吃惊，但她没有再说话而是听唐阳羽如何解释。
讲求史料发明老子西行跟大禹所留《山海图》埋没的千年奥妙存在直接关联,史料《穆天子传》记录周王室藏书大部分都是“三皇五帝之书”是极其首要的上古秘书和珍宝.
而同时掌管熟读这些典藏的老子当然也会晓得神山的位置,以是才会极其偶合的一样过黄河向西而行,
“因为北半球的顶被效应，北方的地壳不竭抬升，北方的海水退得最快，南边的海水还没退去，乃至因为海水南流，南边的海水另有长久的上涨趋势。陆空中积向北扩大，昆仑山的位置恰好就到了南边偏西的位置。当海水逐步从南边退去，陆地地壳逐步向北挪动，昆仑山就到了正西的位置，最后才到西北的位置。当时，因为福建、浙江、江苏、山东等本地一些地区还在海中，而南边的中南半岛已从海水中闪现出来成为陆地，如果把中南半岛算在内，昆仑山正幸亏陆地正北偏西的位置。分歧的时候去统计，它的地理位置是不一样的。前人恰是对峙实事求是的原则，才形成古人的猜疑。”