凌雨晴一愣。
没有的事情不成能有这么严苛的逻辑和传承记录，毫不但仅是一小我几代人随便瞎编讲故事那么简朴。
凌雨晴听得更加目瞪口呆，这再一次革新了她关于山海经的固有体味，并且她晓得即便这只是一个传说那么也毫不会无的放矢。
“西王母也曾是昆仑山神之一，厥后搬到距昆仑山二百多里的玉山。西王母的形貌就是人貌虎齿豹尾，喜好啸叫，头发疏松着，头上还戴着玉胜，边幅非常奇特。袋形六足四翅神叫帝江，住在天山上，它的形状像黄色口袋，皮肤火红，长着六只脚和四只翅膀，浑浑沌沌没有脸部和眼晴，但他却精通歌舞，称为歌舞之神。在《北山经》中记录的山神有人面蛇身、人面马身、人面猪身等3种。这些山神只吃生食，不吃熟食。在《东山经》中记录的山神有人身龙头、人面兽身、人身羊角等3种。此中，人面兽身的神头上还长着麋鹿角。”
唐阳羽本来也不晓得楚千杯名字当中杯的含义，千杯任何人看到这两个字都会立即想到千杯不醉想到酒鬼，最多想到豪放萧洒一类的。
山海图就是在如许环境下出世的。
唐阳羽很轻易遐想到的是杯具，这是他们这个年代的收集说话用来代替悲剧，是一种更加调皮和悲观的说法，说某小我杯具了。
凌雨晴是方才晓得这件事的，是唐阳羽在长安城的旅店里给她讲的一个小笑话，凌雨晴现在存眷的还是华府第一神山大昆仑。
“以是很多记录都很冲突，但如许才普通，就像现在分歧出版社出版的同一个作家的同一本书都会有所分歧，更不要说那些五花八门乱七八糟的小报纸自媒体了。”
她比较严厉，但是唐阳羽俄然话题一转，“实在这并不是我体贴的重点，重点在于别的的一件事。”
他有耐烦，他晓得醉猫教员也需求有小我宣泄本身的情感叙说本身的苦衷，他也是人，他的豪情不但不内敛相反还很旷达。
那么在底子没有笔墨记录的阿谁太古史前期间人们起首用甚么记录传承文明和汗青呢？起首也是最首要的当然是口口相传，然后就是以图会心。
山海经当中人们本身最感兴趣的就是那些奇特的当代时候和社会底子已经不存在的神兽和鬼怪。这也是人们攻讦它怪诞不经的首要启事。
何况实在这两个杯字是同一个杯，只是应用语境分歧罢了，仅此罢了。当然是楚教员喝多了的时候拉着唐阳羽的大手声情并茂的给他报告的。
起首全天下都承认图腾，全天下都承认生物的退化灭尽和异变，即便是现在高科技发财的时候天下上也会呈现因为净化因为环境窜改带来植物异变。
这类环境很多，不是个例。
想必是必定包含的。
以是实在唐阳羽每次在听这个杯字的时候想到的都是杯具两个字。
还是跟山海经一样是渐渐记录传承沉淀，是很多人聪明的个人结晶？
“在《中山经》中记录的山神有人面鸟身、人面豹身、人身虎尾、人面兽身、人身两端、人面猪身、人身三头、人身羊角虎爪、人身龙头、人身方头三脚、人面鸟身、马身龙头、人面龙身、鸟身龙甲等14种。此中，《中次一经》和《中次五经》中没有描画山神的表面，估计与人无异。在《中次十二经》中提到夫夫山上的山神于儿表面与人一样，但手上却握着两条蛇。他常常玩耍于长江的深渊中，在水中出没时会收回刺眼的光芒。”
但是别忘了她的出身，她很轻易打仗到一些第一手的谍报和信息，特别是比来几十年接连不竭的，考古发明。