从科学上来看，则不是。
内功则是通过气的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精力集合，循序渐进，从而达到熬炼身材内部器官的目标。技击中能够进步耐力、战役力和极强的自我庇护感化等。
厥后达摩祖师圆寂并葬於少室山四周的熊耳山，因为传言有人看到祖师，先人猎奇的开棺察看，发明祖师遗骨已经消逝，只留下一只鞋子於棺内。接著和尚在祖师的遗物中发明一个胶封的铁箱，内里有两部以梵文著作的经籍，这两部书就是闻名的《易筋经》与《洗髓经》。
内功和蔼功并不完整相称，但是也有很多通联之处。
《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记录，表述的是道家练气求长生的一种抱负。
提及内功，很多人能会想到《射雕豪杰传》、《天龙八部》里那些奥妙的东西。又有很多人说内功底子是胡说八道。
但是这并不是说华府内功气功就不可，华府真正的内功气功妙手绝对可骇，可骇。
气服从强身健体，相对来讲也能治病。
这并不是说这两人俄然心有灵犀了，而是达到他们这类高度以后，眼神意念对战很平常。
而李易风竟然在这么短的时候内抓住并且锁定了楚青脱手的气位，这让楚青产生了稠密的表情蛊，因为要想锁定他脱手的气位必须利用一种三界当中失传已久的内功心法洗髓经。
传说华府南北朝期间，达摩祖师从印度经过海路东渡来中土，在广州登陆，北上游历华府各地，最后落脚於本日的河南嵩山少林寺。
以是灵力灵气道理上姑息是在华府内功和蔼功之上的阐扬和再缔造，属于更初级别。
破解的体例就是李易风总站在楚青的气位上，所谓气位就是楚青收回灵之刃之前身材内的灵气所集合起来的处所，详细位置就是楚青本身的手掌心三分之二处。
而实际上易筋、洗髓本是道家术语。
鹤拳道侧重练下丹田，即正中小腹的气海穴，在脐下一寸五分的处所。练时应气沉丹田，有节拍地呼吸，呼吸该当作到绵、细、深、匀、细、柔、有力；且意守丹田。就如许使丹田这个位置时松时紧，有节拍地停止腹式呼吸。
那么到底有没有内功这类东西呢？
这些东西实在已经很奇异了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自但是然的，并不是本身的节制用出来的。真正的内功比之还要更奇异，起码从表面上来看，是的。
所谓“内练一口气外练筋骨皮”“练拳不练功到老一场空”
不然就只是个笑话罢了。
现在一些知情者以为半面青面已经完整导向唐阳羽，已经成了他的私家保镳。实际上绝非如此，在楚青心中唐阳羽分开他一样能活得下去并且会活的很好。
《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还能够在魏晋期间呈现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。
不竭地停止如许的熬炼，日久会使你每当练习开端不久，就会感到腹内有一股暖气血在活动，满身会渐渐感到发热。这就是气血在人体内镇静地循环活动，它循着经络，由丹日下行至足心，然后上行颠末背、颈，直到头顶再下行经颜乔至丹田，成为椭圆形的周流情势。这类气血运转的速率很快，周而复始，不竭循环。在练丹田功时，腹部该当感到充分，并富有弹性，如许日久会使体肤变得极其坚固，经得住相称分量的拳脚打击。