明天我说要自主流派，看这些高人都是一脸不安闲。本来只是说说罢了，而现在我还真有这筹算了。我本来甚么错都没犯，凭甚么让这些人把我叫来问来问去？就因为他们是大门大派，是有道高人？想到这里我冷冷的答道：“佛说流派者，既非流派，是名流派！有甚么不成以的？”
泽仁一点头：“不是不是，我是奉我师父的命，在这里等你，有话在广教寺不便利当众问你，他白叟家叫我在这里问你。”
泽仁叹了一口气：“不是你想的那么简朴。看模样你的师尊还没来得及和你说清楚，而你年纪尚幼，不晓得此中的端方。……”
说话还是留点余地吧，和曦归去问他师父就露馅了。露馅又如何样？归正世上的羽士多的是，别人就不能在道袍上打补丁？别人就不能用小剑做发簪？但是这句话说出来即是没说。只听和曦又问我：“你在梦中拜了师父吗？”
泽仁跟我解释了一下关于开宗立派的端方，我听了以后公然感觉很庞大，不是我设想的那么简朴。它不像当局建立个甚么机构，找个办公室挂个牌，任命一批干部便能够了。自古以来开宗立派的人很多，但大多不为天下修行人所承认，启事很多，最首要的一点，那就是不能活着称神！
泽仁：“这恰是我要跟你说的，石野，你在广教寺中说你要开宗立派，此话但是当真？”
活佛笑着摆手正要说话，却听前面阿谁法澄和尚猎奇的叫道：“梦中也能传法？我如何向来没有在梦里见到谁来指导我开悟？”
只见和曦真人的神采非常古怪，仿佛有甚么事情实在难以定夺。世人都不大声说话，但是指指导点都把目光投向了和曦。和曦有点踌躇的说道：“石，石小师弟，你说的这环境我也不好私行定夺，还要回山禀明师尊再做措置。……如果你所言是实，那本日就算我获咎了……如果你是空口胡言，那我正一门也毫不会等闲干休！”
我答道：“老神仙在梦中给我停止了一个入门典礼，我记得有拜天、问道、受戒，但是他没让我拜师，也不准我叫他师父。”
泽仁：“祖师爷岂是想见就能见，他前不久方才闭关修行，一时半会儿还不能出关。以是我师父也没体例去问他白叟家，只能先回山与和锋师伯筹议去了。”
从宗教的角度，辨别正教与邪教，最首要的标准就看这一点。如果有人聚众开宗，号称教主，鼓吹本身即是神的存在，活着称神受人膜拜，就离奸佞不远了。这同时也违背了修行界三大戒的第一条：不得以道法神通惑乱尘凡、惊世骇俗。这类环境古已有之，但都折腾不长，启事就不必多说了。以是有些野心家，采纳了别的一个别例，就是乱认祖宗。比如白莲教取法佛家净土宗，供奉弥勒菩萨，固然不伦不类，修行人也不去理睬。最成心机的是承平天国，供奉的是西方的上帝，却连络了中国本土的宗族思惟，洪秀全号称上帝宗子，杨秀清号称上帝次子，别的几个头子以此类推。这即便不算邪教，却也与外道无异了。
我猎奇的问道：“必然要有门有派吗？诸位前辈门派未立之前，不也是有人创出来的吗？没有流派，也能够自主流派呀！……”
“佛爷，有话就说。”
这老活佛很短长，一句话就说中了关头。风君子说过传法不拜师是修行界的忌讳，因为那意味着将来这个弟子闯了祸，没有人会出来承担清理流派的任务。活佛这么一说大师又都温馨了。和曦的神采有点焦急，却也没开口说话。
活着的人，不能活着称神，这不但仅是宗教的原则，也是当代文明的原则。这一点我之前传闻过，不是听风君子说的，也不是听张先生说的，而是听我们政治教员唐老头在讲堂上说的。想当年张道陵创玄门，奉老子为祖师，他本身也不敢活着称神，至于天师的称呼，那是厥后历朝天子追封的。（徐公子注：耶稣也没有活着称神，比来美国拍了部电影叫《达-芬奇暗码》，也讲到了这件事。）