因而，每一节祷告别，只要中间四句三十二字，与第九句中的一个字能够自行变动
……
祝祭王仍然觉得目炫，抓着宗祀王猛问：“这真是庆舞？”
……
两人来到重慧元一队化生鼎前。
而林琪瑢抬足捏指侧行拜礼，一脚斜上哈腰后转，横臂挥袖再行一礼……一礼一矩行云流水，衣袍猎猎、目如星光，面如冠玉，高岸深谷，风采如神……
林琪瑢拍拍祝小山肩头：“好了，我们上吧。”
一曰疾害，可祝由已；
好处众生，佳遇连连；
林琪瑢行的不但是神礼庆，初度行舞的阵容竟与宗清这个家学渊源的庆舞也不差多少，乃至谁都看得人目炫神驰……
简而言之，祷告别谁咒得狠、咒得面面俱到没有死角谁就会赢。
射天承礼，奉者众全；
但是最让人惊悚的，倒是祝小山祷告别中间自创的“四已句”。
四曰杀毁，可顺服已；
宗祀王见过的祷告别没十万也有八万，就没见过祝小山鼓捣出来的这类神辞。
祷告别一样要按环境分歧，不竭调剂祷告别意，乃至节数也能够由吟唱者在六十节内随便加减。
第五字用于锚记吟唱者名讳，祝小山取了“山”字，以是就是“山觉担重”。如若这一字稳定，原辞第五字是个“童”字。
两道同阶的祷告别狭路相逢，当然是咒意最强最无懈可击的那一人胜。
凡事沾上太易，都是了不得的东西。
究其启事，倒是源自祷告别在它出世之初，内里就包含有一条第一代师祖用来引落太易气机降世的特别轨迹。
而祝祭王见过的神礼庆一样很多，也向来没见过如许当场就会的！
祷告别与诗词歌赋没干系。
三曰煞景，可销化已；
师王、祭王这类神司主王吟唱的祷告别，更能用“辞出必践”来描述。
二曰凶气，可祀移已；
“哈～”祝祭王也差点掉了下巴。
神辞首要用于对神域将来或战前征调气运、窜改情势、冥冥中加强气力、压抑统统倒霉、强化己方阵营，开辟将来前程。
祝小山、林琪瑢身上，必定有甚么事离开了他们的掌控。
四个已就把统统祸事“已”光了～～
但祷告别中也有不能变动的定式。
世人惊诧中，祝小山翻来复去唱得都是这一节短辞……
只要修习过祷告别的人才会晓得，祷告别本质实在是一种神威遍及、在神疆场中也还是能够横行的顶级咒辞。
是以，如何能在祷告别六十节内里，融入最精华全面的咒意，进而阐扬更强能力，就成为评定一名法术小王、神王、乃至一尊主王高超与否的试金石。
祝小山右手托举祭王司南地盘，金勺在地盘中（）央“嗡”地转动，流水般的神乐飘飘降下。
“太易之巅，灵迹符全；
祝小山唱道：
二曰凶气，可祀移已；
“吾哪晓得。”祝祭王恼道。
有这么短的祷告别么？
而能串连第一代师祖所留轨迹，祷告别一样超凡……
四曰杀毁，可顺服已；”
但是祷告之时停滞己方的倒霉身分多如牛毛，不说六十节，就是六千节，很多人都感觉不敷用，恨不得能从局势产生之前到结束以后，一向吟唱祷告别护佑已方好处。
用处大了！
到了法术主王这一步，祀王对祭王的路数，祭王对祀王的路数几本了如指掌。
灾厄歇息，大小翕然；
只要能吟唱出来的祷告别，每一节中间四句祈求的是甚么，几本都能实现。
太太古易，诛邪杀文；
祝小山这节祷告别的第九句是“今起祷告，山觉担重”，祝小山变动的是第五字。