青牛感知有天道，酬勤肇端曲子寺。
此时，皋兰山顶林木富强，小溪流淌，黄河就在间隔山下不远的处所。人们挑选了朝阳面水的处所糊口，人们把房屋修生长方形或方形，为了采光将房屋门开向东方，室内修了灶。此时此地的制陶业，已经鼓起两千余年相称发财，给人们的糊口带来了极大的便利。但人们一边种地，一边捕鱼打猎，糊口仍然极其艰巨。而后从公元581年隋文帝开皇元年，在皋兰山脚下设置了兰州，汗青上今后有了兰州这个称呼，今兰州就是因皋兰山而得名。但是，老子与众生肖达到皋兰时，距本日已经有1427年。时价春秋末年，还没有兰州地名，当时的兰州称为皋兰。
“先生可曾入眠？”
佛道合缘方为上，求同存疑锁大千。
再表这皋兰山，它西起龙尾山，东至老狼沟，形若蟠龙，高厚蜿蜒，如张两翼，东西环拱州城，延袤二十余里，是皋兰城区的天然樊篱。皋兰建置亦早，夏、商时，为西羌族聚居地。周时由羌戎、月氏、匈奴占有。春秋末年，匈奴趁秦向六国进军之机，大肆南下。逼近黄河一线后，站到黄河边上看到山非常高，以是取名叫皋兰。今后时开端，这座大山就成了皋兰州城沧桑光阴的见证。
本来迦叶名为“摩诃迦叶”，摩诃是大的意义，故摩诃迦叶即大迦叶。“迦叶”译为饮光、光波，又叫大龟氏。大龟氏是他的姓，因为他祖上的人修道时，瞥见有只大龟驮着一个图，以是就以此为姓。他还被称为“梵衲第一”，「梵衲」是译音，意为清心寡欲，打扫人间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。祖师本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻，二人皆不好五欲，志行清净，后皆皈依佛陀。大迦叶从佛削发后，受佛教养，发正智，八日即证入阿罗汉果。世尊示三乘摆脱同一，分半座与迦叶。而灵山会上拈花浅笑的故事，更加禅家脍炙人丁之公案。对于佛法的传播，有极大的功绩。
是夜，寺外风声涛声吼怒，秦佚心似芦荻，摇摆不止，久不得静。秦佚所思所想甚多，皆似云之水桥，虚幻缥缈，不得其踪。逐起家坐起，见老子仍然打坐，似睡非睡，便摸索轻呼道：
有诗评曰：
只听老鼠起首言道：“道佛教门之虽有差别，但我觉得，迦叶午后讲道立教浅之，不能苟同。单从教义方面言，玄门讲长生，佛教说永灭，可见佛立教为浅。”
迦叶道：“尊师讲人之患莫如有身，既然有身，如何能去除烦恼？如果讲长生，尊师可长生吗？以是玄门与佛教比拟，如同小井和大海，其教门好坏可知。”青牛持续老鼠道：“存亡若同道言有无，生即有，乃万物之母；死即无，乃万物之始。故存亡不过是道之循环。”迦叶道：“公然名师出高徒，道言存亡与佛说转世大同。”
见乌龙无言以对，蟒蛇持续说道：“华夷有异，以华为尊，夷为卑。佛生于夷，礼与夏隔。”迦叶持续道：“老君最高官职，只为办理藏书小吏，释迦生于皇宫，自幼熏陶杰出。老君只讲过《品德经》八十章，而释迦演讲佛法法无数，尊卑自明。”红马道：“老君生于周文王期间，而释迦生时相称于周庄王期间，先者为尊。”迦叶道：“老君生于周末，而不是周初，是周末小吏。相反，释迦生时，相称于周初。”白羊道：“当今仍然为周，岂可曰末？”
老子道：“恰是。”
老子道：“极是。老朽以为：六合因为‘忘我’而长存永在，人间‘贤人’因为退身忘私而成绩其抱负。如大禹为群众治水，八年在外三过其门而不入，群众推戴他为天子。”