再优良和再令人尊敬的人都制止不了出错，以是，宽大和谅解不但是对待本身和对待别人都会非常地首要和需求。要做到这一点，就不能把本身当作为是天下的中间和舞台的配角。唯有不把本身看得过于首要，你才气更加客观地对待本身和对待别人。
我们能够都有如许的体验，我们讨厌开会，讨厌听别人在会上喋喋不休滚滚不断。但是，当我们要下台发言时，总但愿别人能当真聆听，为此，我们当真地筹办讲稿。但是，当我们发言时，看到别人底子就不听，乃至是鄙人面叽叽喳喳地一向在说话，我们对此会感到非常地活力，感觉人们不尊敬本身。我们偶然犯了错误，总能很等闲地谅解本身，感觉这点小过不算啥。我们还可觉得本身的错误找上很多的来由。乃至感觉“人非圣贤，岂能无过”，每小我都会有长处和缺点，我们应当采取本身的优缺点。但是，一样的弊端犯在别人身上，我们就会感觉可爱之极，不成宽恕，乃至于大惊小怪，不依不饶。并且，我们攻讦别人、评价别人和指责别人时，常常会带有成见，不顾究竟，乃至会夸大别人的错误。如果我们因为某件事扯谎，在被人发明时，我们会解释说这是美意的谎话。我们能够扯谎一百次，却不答应别人扯谎一次。一旦发觉到别人在扯谎，我们能够会用极度的鄙弃来对待他。
由此可见，我们在宽大方面采纳的是两重标准，用镜子的两面看题目。这个镜子一面是放大，一面是缩小。对待本身的错误，我们是用缩小的那面看本身；对待别人，我们则是用放大的那一面。
在这个天下上，每小我都会把本身作为是这个天下的中间，而四周的统统人和事仿佛都是在环绕在本身四周。实在如许的事很好了解，对每一小我来讲，他老是用本身的目光和感受在感知天下和熟谙天下。如果本身不存在了，这个天下也就不存在了。实际上，这个天下只是他小我的天下，并非是整小我类的天下。正因为有了这类认识，以是，每小我都把本身当作舞台的配角，而别的人和事都是他的副角。正因为这类小我的认识，以是，人们只会把本身的事和话看得很首要，把别的事和话并不很当一回事。以是，这个天下上的人和事只要和“我”沾上边，就会变得非常首要。比如：我的儿子，我的老婆，我的母亲，乃至是我的狗和我的事等。相反，分开了这个“我”字，就仿佛和本身干系不大，或是没有干系。如智利产生了8级地动，形成了数以万计的人身伤亡。对于这个动静，很多人只会稍稍地表示一下怜悯，但不会有太多的存眷，因为他以为阿谁处所离“我”很远，和“我”没有太大的干系。
究竟上，人和人之间没有太大的不同。他们都是巨大与纤细，仁慈与险恶，高贵与低俗的异化体。有些人在某些方面是巨大、仁慈和高贵的，但是，在另一方面则是纤细、险恶和低俗的。以是，每小我老是把本身鲜敞亮丽的一面揭示在大师的面前，把本身那些低俗丑恶的一面袒护起来。如果你能精确地熟谙天下，熟谙人类，你就应当晓得人与人之间没有太大的差别，本身和其他大多数人一样，不会比他们更好或是更差。如果如许，当你看到别人有了错误和弊端，就会想到本身也会呈现一样的题目，就不会对别人的一些错误和弊端看得过于严峻，也就不会对别人感到过分地讨厌和嫌烦，会像宽大本身和谅解本身那样宽大别人和谅解别人。宽大别人和谅解别人会让别人对你心胸感激，也会让他在碰到你出错时，也能对你宽大和谅解。