我们都有着本身的天国，当我们和敬爱的爱人在一起相爱，当我们跟亲人在一起共享嫡亲，我们就糊口在天国中。当我们在寻求的抱负和奇迹上获得可喜成绩，达到极高的境地，我们就沉浸在天国中。天国的夸姣与欢乐就是对寻求者的鼓励和夸奖。
有些人能够纵情吃苦，为所欲为，但是他却进不了天国。进不了天国，就不会有报酬他祝贺祷告，喝彩喝采。相反，他们的行动乃至会激起公愤，招致灾害。
天国是我们吃苦的处所，是我们欢聚和祝贺的处所，但不是我们沉迷和久呆的处所。就象攀登者登上峰顶以后，面对无穷风景，只要很短的时候抚玩，然后就必须快快下山，因为很快会有风暴袭来。贵重夸姣的光阴长久，而吃苦过渡会粉碎心灵的感受。如果你想呆在天国里不肯拜别，天国就会把贵重夸姣的光阴变成一种嫌烦发腻的厌倦，逼使你快快分开，乃至会用一种灾害把你无情地抛进苦海。不幸的宁泽涛被新华社体育部评为2015年中国十佳运动员和2015年年度最有代价的运动员，可他在2016年就从天国上坠落下来，里约奥运会无缘半决赛，接着，又被踢出了国度队。另有阿谁不利的王宝强，留着阳关大道不走，非要通过媒体炒作走捷径，成果不但没有一步蹬天，却落了个鸡飞蛋打。
我们都想进入天国，非论是在生前，还是身后。但我们是否有进入天国的资格？有一个青年问耶稣，如何能够进入天国。耶稣答说“不成杀人，不成***不成盗窃，不成作假见证，当贡献父母，又当爱人如己。”这些前提对为人者来讲实属很高。但是，力图做个好人驯夫君还是不难。当然，真正的天国并不存在，既使基督教的阿谁天国也只是心灵依托。而我们所说的天国应当是一种夸姣欢乐的境地，是一种束缚并鼓励我们积善性善和寻求夸姣的抱负。有了这类抱负和境地，我们离天国还会远吗？
基督教义要求人们刻苦受难，积善性善，幸亏来世升入天国。但实际上人们更重视于实际吃苦。人们都胡想着发财致富，家财万贯，成为财主和朱紫。因为繁华仿佛间隔天国更近。在中国的天国图中凸起的是仙山秀水、年青貌美、吉利快意，歌舞升平。而在乎大利的天国图中，夸大的则是精力与心灵的神驰。实在，天国的意境应当是实际环境与心灵神驰二者的完美连络。
天国就是人间乐土，是人们对夸姣意境的一种神驰，是充满了光亮，纯洁，光荣，战役，慈爱，喜乐，安然和良善的一种境地。但分歧的人对天国有分歧的想像。分歧国度的人对天国有分歧的了解。对卖洋火的小女孩来讲，天国就是一个有着甘旨大餐的暖和的处所。对灰女人来讲，天国就是穿戴水晶鞋与心中倾慕的王子翩翩起舞；对攀登者来讲就是登上天下最高的珠峰；对科学家来讲就是摘取专业范畴中的那顶王冠。
和坤贪污腐蚀，聚财如山，可谓吃苦平生，风景一世，但是，落了个抄家赐死的了局。
哈姆雷特叔叔克劳狄斯暗害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德，但还是遭致哈姆雷特王子的复仇。
圣经籍中的伊甸园就是乐土。亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，咀嚼着甘美的果实。他们时而款款漫步，时而悠然躺卧，信口给地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树，郊野的鲜花起着各种百般的名字。这类境地可谓是东西方公认的天国。
天国的路没有捷径，一夜暴富，福从天降并非是福。没有艰苦不会感到轻闲，没有刻苦不会体味清甜，不读万卷书不知书海有多宽，不走万里路不知天路有多长。当我们看到麦克・乔丹安闲一跳，将球投入篮中；当我们看到迈克尔・舒马赫把车速开到了极限；当我们看到袁隆平将超等稻亩产达到1537.78公斤，突破双季稻产量1500公斤的天下记载；当我们看到郭明义在19年一次次地为公益献血，统共献血达6万毫升。对此，我们或许能够深深地感遭到在天国之路的行进中，那种朝拜般的虔诚和修行该是多么地艰苦，多么地甜美。