是爱情使他这般不幸
爱情和婚姻中的干系是两人之间的干系，是一小我应当如何对待另一小我的干系。故事中两人的自我捐躯精力和一心为别人着想和奉献的精力，让我们为之动容。特别是爱洛伊丝为了阿伯拉尔所做出的捐躯，可谓是一种感天动地的虔诚与巨大。那是我们这个期间的人所望尘莫及的。但是，这类捐躯也太残暴太可惜了，让我们为之扼腕痛心。这是阿谁期间的独裁与无法，也是阿谁期间的悲剧。
《天国悲歌》（别名《婚姻是爱情的宅兆》）张宝同 2016.7.30
又在圣丹尼削发做了修士
男仆人公叫阿伯拉尔，是12世纪欧洲迎来学术答复期间的标记性人物，是经院哲学的奠定人、文艺答复的前驱，是哲学家群体中最有本性和最具传奇色采的人物之一，著有《基督教神学》、《熟谙你本身》、《是与否》、《神学导论》和《我的磨难史》等著作。不过，让阿伯拉尔广为人知的并不是他的学术成绩，而是他与爱洛伊丝的爱情悲剧。而女仆人公爱洛伊丝则是巴黎才女，资质聪慧，天生丽质，精通拉丁文、希腊语和希伯来语，在古典哲学的分支学科语法和修辞学方面成就非常高，16岁时就已名扬巴黎。也就是那年，当西席的阿伯拉尔与门生爱洛伊丝产生了爱情。
《天国悲歌》别名《婚姻是爱情的宅兆》是以本国文学的情势写出的一部小说，从期间背景、人物本性和情节描述等多方面伎俩报告故事，揭露人物的悲剧脾气，揭示人物的悲剧运气。通过这个爱情悲剧和婚姻悲剧，让更多的人加深对爱情与婚姻的体味，感到爱情与婚姻的来自不易，应当更加珍惜，更加宽大地对待爱情和婚姻。因为爱情与婚姻是对我们的运气与糊口影响最深切最直接的启事，藏匿和激发着我们的幸运与哀思，就象是两个分歧性子的按纽，一旦按错了，我们的运气和糊口就会随之窜改。以是，我们必须对爱情和婚姻有所畏敬，严明以待。但荣幸的是我们已阔别中世纪，爱情和婚姻也不再遭到宗教的束缚和压抑。宽松与宽大让我们能够自在地挑选我们的爱情和婚姻。但这并不料味着我们能够轻意和随便地对待我们所挑选的爱情和婚姻。
那博学的女子爱洛伊丝在那里？
中世纪是宗教鼓起和宗教热忱非常高涨的期间，有过很多教士饱受灵与肉抵触折磨的故事，而产生在他们身上的爱情无一不是以悲剧作为结局。他们是教会思惟独裁与禁欲主义的捐躯品。与众分歧的是，在统统这些爱情故事中，只要阿伯拉尔与爱洛伊丝是以一种典范的存在主义态度自在地挑选了本身的运气。以是，他们的故事才显得更加悲惨。实际上，在诸多的基督教神学家中，几近没有那一名神学家会象阿伯拉尔一样，会因为一段公案而招致沸沸扬扬的结局，为先人所侧目所非议。乃至很多的非基督徒会把他作为抗争中古基督教神权统治，以爱情争夺自在的斗士来标榜。而教会内的人又因他和爱洛伊丝的爱情与婚姻事件对他以罪人论定。在人们对他论定批评的同时，阿伯拉尔却又因其运气多舛、苦厄平生的境遇而为人所感慨。要不，爱洛伊丝会在悲叹人生时收回“婚姻是爱情的宅兆”的感慨。
看过《罗蜜欧与朱丽叶》的爱情悲剧，免不了会有些遗憾：如果这对六合班配的有恋人能成为家属该有多好！而我所写的《天国悲歌》（别名《婚姻是爱情的宅兆》）就是两个悲剧人物结婚而导致的一个更加悲惨的爱情故事，仿佛就是在印证着爱洛伊丝的那句名言：“婚姻是爱情的宅兆”。