论我们的代价观张宝同2016.3.27
24岁的第四军医大学空军医学系大学三年级学员张华跳进粪坑里救出了一名69岁的老农，本身是以献出了年青贵重的生命。这在80年代初曾引发过一场关于人生代价观的大会商。
文明艺术对人的代价观影响极大，但文明艺术却受着经济生长的制约。当80年代中国经济腾飞时，报刊杂志和文艺个人如雨后春笋。到了90年代末经济危急后，多量的报刊杂志和文明个人纷繁开张。形成了中国文明的冷落，乃至现在很多的年青人甘愿玩游戏，都不去看书。这应当是我们民族的哀思。
明天，我又在消息中看到深圳LH区莲塘一名63岁母亲跳楼，但愿用他杀的体例获得保险公司30万补偿款，来医治儿子的强直性脊柱炎。母亲没想到，他杀并不能获对劲外险补偿，并且这份保险客岁已过期。母亲的灭亡把本来就困难的家庭推到了绝望的边沿。产生如许的事表白母亲把儿子的性命看得比本身更首要，以是，她要用63岁的生命来为儿子博得30万元的补偿金。或许很多人会以为如许做很笨拙，但是，这位母亲就是如许做了。
当时有很多人以为这是“金子换石头”，太不值得；但以《光亮日报》为代表的支流媒体以为张华救人捐躯是社会的一种高贵品格。他们说，“生命的代价向来都不在于等价互换。在生命的天平上，莫非精英就比老农更重？一个社会、一个民族怎能如此势利？”有人乃至说，“在一个信奉缺失的年代，张华这类献出世命的精力影响了我们一代人。”
由此可见，分歧的人，对人生代价观会有分歧的了解。有些人以为是有代价的东西，另一些人能够会并不承认；而有些人以为是没有代价的东西，另一些人却会看得很重。
我们糊口在家庭、朋友、教员和同事当中，糊口在我们四周的环境当中，我们身边的人和事都会对我们的代价取向有所影响。但我们应当抱着主动悲观的态度，交友朴重和诚笃的朋友，寻求高贵和儒雅的风致，用安康夸姣的终究代价来建立夸姣，优化人生，做一个纯粹而高贵的人。
对教诲的熟谙和看法能够说是影响着千家万户。曾经有一段期间人们大肆鼓吹“不要让孩子输在起跑线上。”但是，没有输在起跑线上的孩子们，他们长大后到底能有多大的出息？生命的种子在夏季的地下迟缓地蕴育着，积聚着能量，比及春季才朝气勃发。如果我们把种子直接放在春季，不让它在夏季里“华侈时候”，那么种子的生长与发育该会是如何的成果？没有一个轻松欢愉的童年，孩子不成能会有丰富的想像力和缔造力，不会有太多的幸运感和进取心。我们现在只顾报酬地给孩子“添补”太多的知识，而剥夺了他们很多生性生长的夸姣光阴。实际上，我们的孩子贫乏的不是知识，而是杰出的脾气与品格。中国有句话叫“失之东隅，收之桑榆”，比方开端在这一方面失利了，最后在另一方面获得了胜利。如果你想窜改这个过程，那么，必定也会窜改这个成果。
比如我们男人喜好存眷国度的军事气力与军费开支，可女人却不觉得然，会说，“你连家里每天要买甚么东西都不管不问，还操那份闲心。”殊不知，我们男人把家里每天要买甚么东西，才真合法作是鸡毛蒜皮的事。
蜗牛与鱼翅、鲍鱼并列成为天下四大名菜，是高蛋白、低脂肪、低胆固醇的上等食品，另有很高的药用和保健代价，是法国的国菜。但是，如果让我们中国吃蜗牛，那能够是一种不成设想的事情。因为蜗牛是一种在阴暗潮湿和多腐殖质的疏松环境中糊口的小植物，会让我们感到反胃和恶心。以是，对蜗牛的印象和我们的糊口风俗就决定了我们不会吃蜗牛。就跟美国人吃牡蛎但不吃蜗牛，法国人吃蜗牛却不吃蝗虫，祖鲁人吃蝗虫却不吃鱼肉，犹太人吃鱼肉却不吃猪肉，印度人吃猪肉却不吃牛肉，俄罗斯人吃牛肉却不吃蛇肉一样。分歧的文明风俗决定着人们的代价看法。