而萧唐之以是对此人甚是熟谙，也全因这蒲察阿撒固然远不及完颜兀术、完颜娄室、银术可、完颜斡鲁补等金朝名将在后代的着名度，但是以他不但在女真建国那些名将故去以后，只单论搏斗扑跤，乃至或许以马战厮拼的本领也能顶得上女真第一懦夫的名头，这蒲察阿撒的史载事迹也称得上是矗立独行。这也教萧唐当初体味两宋交迭期间金国中诸般名流之时，也记着了他的名头与事迹。
金杯同汝饮，白刃不相饶。我或许会尊敬你的为人，但是倘若疆场因态度分歧而相见时，我也不会部下包涵的。
是以萧唐对于蒲察阿撒此人本性到底如何，也是非常的猎奇。但是现在态度有别，想必以他的本性而言也不是能等闲招降得来的，特别是在如此建国称帝，侵讨金朝，治下百姓虽会视本身为贤明君主，但死守一隅的金人女真仍旧视他萧唐为深仇大恨的军民普通，对待这类人，萧唐也还是要推行他所对峙的原则：
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萧唐一席话后，再有卢俊义等各部统兵将领接引，中转帅帐以后，萧唐座距正首，随即又直言道：“现在倘若银州城百姓大抵裁撤得尽，也只剩下蒲察阿撒兀自率金军残部死守，此人...明日朕也想亲身会会他。”
龙辇御驾由殿前司几拨军马拥簇护定，滚滚而进的途中。经围攻银州的齐军将士提审连续被驱撵出城的族民查明以后，很快又遣精骑快马来回走报声气，向萧唐禀说现在死守孤城斥逐城内百姓，兀自要死守到底的金军主将，本是金朝亲王帐前戎卫大将蒲察阿撒。
按后代说法，蒲察阿撒倘若真是那等可觉得了挽救本身不相干的人而捐躯本身好处乃至出息的人，也就不免显得有些圣母，特别是他如果是处于同一个群体的态度内的环境下，遮莫某些人评价这类行动时常常也都会在圣母前面再加上一个“婊”字...或许也有能够因汗青是个任人打扮的小女人，史载传记未免有些夸大了蒲察阿撒的品德品德。而宋金战事的这段汗青，在先人看来有很多的确会将金朝认定为穷凶极恶的侵犯者，而在设身处地在这个天下夙兴夜寐而终得成绩番奇迹的萧唐看来，于野史中“靖康耻、犹未雪”的感性身分，以及这个国度做为豆割政权的存在会对中汉文明的过程会有扼制负面效应的理性身分，当然还是要尽快毁灭金国，但在这个期间身处于分歧的态度，金国朝中也一定不会呈现那等高・风亮节，乃至自问为国为民、侠之大者的人物。
而蒲察阿撒固然于野史中也曾参与侵宋战事，乃至还曾带领三千护粮兵士击溃五万宋军，单身接连杀败合围齐攻的敌将，纵马在敌军中横冲直撞而直将宋军兵马杀得震惊骇呼曰其真乃神将...但是其不但于管理民政上非常刻薄，对待敌国平常宋人百姓更是格外的仁慈，不但到任河北邢州开释统统未受金朝征召劳役的数百名犯人。又于陕西巩州力排众议，开释了统统于宋金边疆做买卖谋生，而因越界尽数被金军以有细作怀疑遂多量逮捕下狱的宋民百姓，蒲察阿撒也是以被人举告有通宋谋反罪恶，是以被免除免官，当初出世入死堆集下的功劳爵禄，也都化为乌有...而蒲察阿撒厥后虽再得启用，也已不再复当年之勇......
就算似完颜斡鲁补、完颜娄室等金朝勋将会对被征服宋境国土的汉民采纳怀柔安抚之策，可如果治下宋人汉民拒不接管金国的统治，而揭竿聚众抗金，他们也仍然会毫不踌躇的挥起手中的屠刀。毕竟一个国度的豪杰，也常常会是别的一个国度的妖怪，但是蒲察阿撒此人的平生事迹则真的教萧唐有些看不明白，这小我不但放着唾手可得的庞大财产与权力不要，宁肯耽着被诛杀的凶恶他也不违背本身心中的原则，而他更是为了救济不相干的敌国百姓而就义了本身半世争来的奇迹功名，萧唐抚心自问，这等事如果去换位思虑，他可做不到。