虽说被九天玄女在梦中召见这等玄虚奇特的异事并没有产生，但是回过神来的萧唐心中感慨万千，也当即下旨采取那异士的建议，并于舰队筹办返航事件期间修建古刹，敬奉为九天玄女仁慈救世赐福免罪大慈尊神，得人间百姓广为祭奉香火......
萧唐如此安排，非但是要祭拜这位与水浒原著渊源也深的上古神话中的女神，同时更深层的含义，天然也是要拜中汉文明的传承持续，以及老祖宗传播下来能得以发扬光大、造福后代的聪明。
值得一提的是，也有天工院聘请长于堪舆之术的异士引经据典，向萧唐进言“玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野而定方气，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘”为引...而建议以天干盘、地支盘定位标注记录，以肯定帆海时磁针的准度与新研制罗盘的合用性（中华野史水罗盘以八干、十二支、四维卦位称呼标出二十四个方位，在明朝更加提高，郑和下西洋时便靠此指引航向）。
至于李俊所乘的这座海舶主舰完工下水，停止祭奠典礼，倒是要拜其间早补葺建成的九天玄女庙的起因，却说下南洋、走西洋的大帆海打算，萧唐早在开元建国时便曾考虑考虑过实施的能够性，很较着宋朝时节的造船与帆海技术已然是冠绝天下，也完整有才气应用指南针、季风规律、水密隔舱等技法构造舰队策动大范围的远洋飞行，而至宋朝指南针也已遍及利用于帆海范畴，便如北宋宣和年间朱彧所著的《萍洲可谈》所载广州蕃坊、市舶的海员“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴暗则观指南针”。
至于那位中华上古神话中的女神名头，却恰是唤作九天玄女。
心中震愕讶异之余，萧唐又暗付本身可并没有如水浒原著中的宋江那般，梦里被那位神仙娘娘当作一百单八天罡地煞的星主请去吃枣喝酒，也没有被赐赠三卷天书，更未曾如宋江那般，得蒙那位深谙阵法韬略，于九天之方能够扬兵布阵，因常好一经籍传世教养百姓而又总闲不住相传前后点拨过黄帝、勾践、白猿、刘邦、薛仁贵、刘伯温、唐赛儿...的传授破混天阵法，得以动达天机施妙策，摆开星斗破迷关...可听得那巧匠一口咬定那《青囊天涯经》古籍就是由九天玄女娘娘所著的，萧唐也不由苦笑点头，心说本身这算不算也被女神庇佑，而得受天书相赠？
现在身为九五之尊的齐朝天子萧唐，在听到这个后代所公认的这本古籍的原作者姓名以后也不免当场懵逼。
转念一想，九天玄女可不止是在水浒中对宋江喜爱有加，她本来便是因除暴安民有功而被敕封成神，她不但应时应运出世救劫，每当天下由乱趋治之时经常会有九天玄女降世传授钦点之人兵法的传说，而按世代相传所述，指南针的确也被认定是这位女神发明的。
趁着现在中土的帆海技术仍摇摇抢先于西方各国，萧唐自是又下旨天工院大力用罗盘子午针长于堪舆相地、绘制海图的能工巧匠集思广益，于齐朝范围浩大的舰队第一次远洋帆海的范围仍处于南洋各地、印度半岛东岸等熟谙航程线路的海疆之际尝试用改进指南针更能利用在汪洋大海中做指向的飞行罗盘，按照帆海时实测的成果再慢慢改进，尽能够进步飞行的效力而用于新航路的斥地。
而庙殿以内正面九龙椅上坐着受世人供奉的主神，但见她：头绾九龙飞凤髻，身穿七宝绛绡衣。蓝田玉带曳霓裳，白玉圭璋擎彩袖，腰系江山日月裙，足穿云霞珍珠履。脸如莲萼，天然端倪映云环；唇似樱桃，安闲范围端雪体。本来这位女神本来正大仙容描不就、严肃形象画难成的仪姿神态经诸多能工巧匠的经心雕镂，看来不但持重严肃，双目朝殿外凡尘俗世望去，仿佛也透着股体念人间百姓的慈悲。